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[佛经]为什么供养佛菩萨，不能有悭吝之心 |
| 其他法师| |
 问：供佛时为什么要选择最好的供具和供品呢？为什么供养佛菩萨，不能有悭吝之心呢？ 答：若以香花灯烛供养佛菩萨，可以得到福报。在《佛说施灯功德经》等经典中，特别赞叹供灯的功德，不但能开智慧，还能增长很多福德。供灯有很大的福报，供养香花也是一样的道理，所以在供佛的时候要尽量竭尽所能地供养。 《广论》中说，若有能力供养佛陀好的东西，但是由于悭吝，就只供养简单的东西，差的香、或是很差的供具，然后自欺欺人的观想，这些很差的供具都是黄金七宝所成，请佛来受用；比如把几块钱的下等香，观想成旃檀香。 有能力供养，但是用这种自欺欺人的方法来欺骗佛陀；这就好像是一个瞎眼的人，想欺骗一个明眼的人一样可笑。所以我们应当尽量用好的用具供养。当然也不必很勉强，但应在财力所及的范围内，供养最好的。 各位想，世间的人买一件衣服花一千两千，眉头都不皱一下，买供佛的东西花一百两百，就很心疼，这样的佛教徒怎么会有福报呢？ 我们今生的福报或许就是过去生供养三宝而来的，今生想得到福报，却不供养三宝，这是不应该的。佛陀是我们的导师，对自己的导师都舍不得供养，再说什么布施给一切众生，那也是无稽之谈。所以自家佛堂香花灯烛等供具，要竭尽所能用最好的，这样可以感召到多财的果报。 纵然我们不是为了多财报，但是供佛所获得的福德资粮，可以作为我们修道的资粮，这也是很重要的。 问：什么叫“植佛福田”“至佛无尽”“由智胜故”呢？我们对佛的恭敬心，怎样才能恒常不断地相续呢？ 答：植佛福田，是说佛像个大福田，我们在大福田当中栽培种植，可以得到很大的福报。那么面对佛的福田该怎么种植呢？就是专心坚着，也就是专心不散乱。“坚着” 是指不断不断地在这当中去种福田，不退却。“专”就是不分散，目标很专。随以一善，礼诵香花等，至佛无尽。由智胜故。 随以一善：或是礼拜、或是诵念佛陀名号、或是香花供养等等，“ 至佛无尽 "，修这些善法的功德，到我们成佛为止，都无穷无尽，因为这些功德的种子，种在我们阿赖耶识中，会生生世世随着我们。就算是福报现前，在享受完人天福报之后，果报的势力仍然没有结束，这个种子还会继续引导、牵引我们趋向涅槃。 这和世间培福所栽培的福报不一样，世间人培福的人，布施财物、帮助他人，栽培的福报享受完，也就没有了；但是在佛的福田中，曾经栽培过乃至一举手、一投足、一合掌、一赞叹等福报，不仅未来能感召殊胜的人天果报，而且这金刚种子，会一直引导我们趋向解脱，乃到到成佛为止。 所以任何在释迦牟尼佛时代，种下善根的佛弟子，未来都会如此，这叫“至佛无尽”，到成佛的时侯，功德都无穷无尽。 “由智胜故"，由于这是修行人透过智慧的观察，知道供佛、恭敬礼拜佛陀等等，会得到广大的福德资粮，乃至能帮助我们得到解脱，所以我们对三宝的恭敬心，不是一时的感性，而是透过智慧的抉择，这就称之为智胜。 若只是一时看到佛像很庄严，所以心生恭敬；或是念佛念得一时很感动，觉得佛陀太伟大、太慈悲了；或帮别人时，一时深感无常，“早晚会轮到我”，……接触多了，往往也都麻木了。要生起虔诚恭敬的心，不能只靠一时的加持、一时的感觉，因为感觉是生灭法，它是不持久的，会退失的。那么我们对佛的恭敬心怎么会恒常不断呢？ 除了每天不断地用功，与佛陀感应之外，再来就是要常常思维观察佛陀的功德。也就是必须透过用功，与智慧抉择之后，在心中生起真实的觉受，那才是不退的。 弘一法师《南山律在家备览》 良因法师导读 |
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