前面说到我们最好趁年轻健康的时候把功夫准备好。什么叫做功夫呢？并不是飞天钻地奇奇怪怪的事，是随时可以把心静下来念佛的能力。
总之，不管发生什么事，我们对佛的“信心”和要去西方的“愿力”都不会动摇、丢掉，都可以很清楚得打电话给阿弥陀佛。把“阿弥陀佛”四个字念得正确清楚，不管发生什么变化，不论心情是怎样，我们和阿弥陀佛的沟通电话都不会故障，和西方极乐世界都有线路相通；也就是说不管在这个世间发生好事、坏事，我们都一样对佛有信心，一样想往生西方，随时可以集中精神念佛，不受那些好事、坏事的影响而动摇。
即使在这世间发生再好的事，比如：升宫、发财、甚至您的孩子考中状元或是您当选了好人好事被登报赞扬一番，或者您先生今天买了一颗大钻石加一束花给您，您还是一样信佛、念佛想要往生西方，不会对这些荣华富贵和暂时的聿福生起贪念，不会因为一时太高兴就把阿弥陀佛丢在一旁，开始得意迷惑。
即使这世间的人都误会您，看不起您，甚至毁谤您，您还是一样信佛、念佛想要去西方，不会想要为自己解释来争取这个世间的肯定，这就是有“信”、“愿”的功夫，如果还想要去解释、争取，这就表示我们还很在意这世间的人对我们的了解和肯定，还认为它很有价值，值得争取，这就是还舍不得、放不下。
我们想想，对这些都舍不得、放不下，哪里有可能真的愿意去西方呢？譬如您想移民到美国，台湾的亲友也得放下才去得成，如果很舍不得这边，怎么去得成？怎么叫愿意去？我们是不是真的有愿，走不能骗佛的，到底我们的愿走真的还是假的？
譬如说，今天忽然找不到一样东西，就觉得生气，说：“不知道定谁拿走我的东西!”，我们想想，如果连一件东西都舍不掉，临终的时候哪可能放得下整个世界到西方去呢？真的有愿去西方，对这个世间的人、事、东西一定肯放下、舍得。比如说：受人冤枉的时候，因为我们想要去西方，这个世问的清白名声对我们实在没什么用处，别人要，我们就让给他，因为我们信佛，佛什么都知道，根本不可能冤枉我们，所以我们照常欢喜念佛，没有委屈的感觉。
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