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[佛经]念佛法门为何是圆顿之教 |
大安法师| |
在大乘教和小乘教当中,这部《佛说观无量寿佛经》属于大乘的顿教。顿教里面也包括圆顿之教。 为什么这部《观经》念佛法门是顿教呢?对业力凡夫,发心修行到圆成佛果的过程,在藏教来说,成佛要经过三大阿僧祇劫的修行,要成就的是藏教的佛,类似于阿罗汉的水平。 如果要成圆教的佛,那要经过无量无数的劫数。而且在这个过程当中,还常常会有退转,会有曲折,所以成佛的过程非常不容易。净土法门,一个业力凡夫,只要信愿念佛,感通佛力,临命终时蒙佛接引,就能带业往生到西方极乐世界。 这一去西方极乐世界,就等于横超三界了,类似于断见思惑的情形了。一到极乐世界,就能得阿鞞跋致,不退转,住在大乘正定聚,这就类似于通途佛法讲的圆教初住的水平。在那里得阿鞞跋致三种不退,就快速证得一生补处,就是等觉菩萨的位次。在等觉菩萨位次,能够以最后一念金刚心断最后一品生相无明,就称朗然大觉。 所以这个过程,他不会退转,而且非常快速,这就是顿然地了脱两种生死之苦,快速地顿然地圆成自性本具的佛性。甚至他的时间,不需要经过三大阿僧祇劫的修行,也不需要非得经过菩萨道的四十一个阶位。 四十一个阶位,首先要十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,从通途佛法你是不能躐等的,那一个一个阶位你得要走过去。就好像这个世间提拔干部,你得要一级一级来提拔,科级、处级、局级。 但是净土法门在三种不退,尤其念不退当中——念不退就是念念与萨婆若相应,就能够顿然超越四十一个阶位,以一个业力凡夫的身份,可以到达一生补处。这就是净土法门圆顿的一个特点。 为什么很多人很难相信净土法门?他就很难相信你为什么没有这么一个次第。谈圆顿,就是超越次第的。 但一般人就喜欢这个次第,就好像念书,非得要从一年级、二年级、三年级、初中、高中、大学这么读上去。忽然有一个人,他是小学生,他就不念中学,不念大学,竟然得了一个博士学位,他就觉得这绝对没有这回事。 按众生的立场来谈是没有这回事,但净土法门有一个特点,他是以果地觉作因地心的,就是以阿弥陀佛果地上的功德,恩赐给众生。众生在因地当中,全摄阿弥陀佛的功德为自己的功德,他就圆顿了,他就快捷了。 这就类似于爬楼梯,你正常的爬楼梯,爬四十八层,你必须要爬,要半个小时,一个小时。你从一层楼,爬到二层楼,爬到三层楼,你不能躐等。这个次第,它肯定有一个时间段,它是算得出来的。 但是你忽然坐上电梯上去了,你没有走这条道路了,你从电梯“唰”就上去了,你不能由于爬楼梯,就决定它是唯一的,就否定还有电梯的情况。 所以对一个业力凡夫来说,他在了生死,成佛道的正常途径和净土法门带业横超,入大乘正定聚,得阿鞞跋致,快速成佛这一点来说,它是顿教。 所以蕅益大师为什么说净土法门是圆顿中至极圆顿。《法华经》《华严经》也属于圆顿之教,但净土法门却是比《华严》比《法华》更为圆顿。那《华严经》和《法华经》最终导归也是到极乐世界。 如果没有比《华严经》更圆顿,那为什么华藏世界四十一位法身大士,以善财童子为代表,经由普贤菩萨大善知识的劝导,一齐到西方极乐世界去呢?那肯定极乐世界比华藏世界,更有特别殊胜之处,他才会求往生。 |
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