我们临命终时是我们最困难的时候，无量劫以来乃至今生我们从业力的对比来看，我们的恶业是多于善业的。
所以我们临命终时，讲这个死苦啊，如生龟脱壳，身心非常的恐怖啊，一生所做的善恶的种子全都翻起来了，临终的时候种种的障碍，或者系念妻儿子女，或者发狂，或者吃了一生的素，他要吃肉，等等它都会出来，听了很长时间佛号，忽然他不想听了，等等这些。
这些障碍其实也都是正常的，因为我们众生三恶道的种子太多了，所以临终的时候你怎么可能说如入禅定，意不贪恋，心不颠倒？这个（临终正念的）出现还是要佛力加持才能出现的，不是说我们修行几十年就有能力达到这样的水平的。
在这样的情况下，是需要佛来加持，是需要佛来帮忙的，临命终时佛与观音势至就拿着莲台来接引，莲台实际上是观音势至拿的，它有时候表现是两个菩萨一起抬着，有时候是大势至菩萨拿莲台，观世音菩萨拿净瓶来洒甘露，阿弥陀佛他是站在远一点地方来放光，或者白毫光或者手上的光来加持。
西方三圣来共同来完成让众生的神识到莲台里面这桩事情，我们自古以来看很多的雕塑，包括画像，做这种事情，那西方三圣这神情是非常专注的，法界之大这时候就是专注这个念佛人的神识到哪去啊，在这种光明当中，这个神识再也没有逃到其他道的可能性了，紧紧的把他摄住，为什么佛的光明摄取不舍，摄取不舍就是把你抓得牢牢的，不让你逃跑，这个就好办了。
再加上如果我们都没有接引，会出现什么情况呢，我们都是很昏迷的，很颠倒的，如果临终助念念佛还好点，如果你到医院打点吗啡、镇痛剂那就更颠倒了，要到西方极乐世界去，第一是东南西北怎么辨别，第二，十万亿佛刹之遥远的地方，也有很多很好的地方，说不准会误认。
你看《文昌帝君阴骘文》，实际上在西周的时候，文昌帝君他就闻到了佛法，他的神识也就往西方走，往西方走，走啊走，走到洞庭山的时候，那座山非常的优美，他就被这座山的风景所吸引，就做了这个山的山神了，你看这多危险，就是靠自力去很麻烦，中间在过了四十二亿的刹土，还有一个懈慢国，那个地方就更庄严，也是莲华，也是七宝为地什么的，很多人也中途在那停下来了。所以靠自己去很麻烦。
阿弥陀佛很慈悲，知道我们都有这种担心，也很难找得到，他就来接引，这接引是很重要的，众生是希望接引的，他渴望接引，我一出门就能够坐上汽车，坐上你派来的汽车或者飞机或者船，他就放心了，如果你还让我走，我往哪里走啊，走不到啊，虽然你那个地方很好，好是好，我去不了啊，所以阿弥陀佛一定要帮人帮到底，一揽子要解决这个问题。
所以我们念佛行人好就好在什么？不经过中阴身，你念阿弥陀佛，临命终时莲华一来，你只要神识一上去，莲华闭合，弹指间就到了七宝池八功德水里面，你就成菩萨了，你就是莲池海会的一员了，你就是阿弥陀佛的学生了，所以阿弥陀佛临终救度我们的方法预先准备好了，阿弥陀佛安稳的让我们去西方极乐世界，这叫万修万人去。
|
