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[佛经]「敦伦尽分」与「百不管」该如何融会贯通 |
| 大安法师| |
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问：师父您好，印祖三十二字修行纲领中有“敦伦尽分，闲邪存诚”的要求，在清朝时又有“百不管”老婆婆成功往生的公案，请问怎样将二者的行持融会贯通？ 大安法师答：“敦伦尽分，闲邪存诚”这两句话是中国儒家文化的精髓，从世间法的立场来看，我们在世间就得要努力尽好应有的伦理道德。 “敦伦尽分”是从行为上来说，在五伦关系当中，要把自身的家庭角色、社会角色做好，尽到相应的道德义务；“闲邪存诚”是从心性上来说，就是要防止邪念的涌动，保持那颗真诚的心。 那“百不管”老婆婆的公案，是讲一位老居士念佛念了几年，却一直妄想纷飞，于是请教一位老和尚：“我怎么样能念佛功夫得力？” 老和尚知道这位老太太的问题就是心里牵挂家人太多，经常不是念着儿子，就是念着孙子，于是就告诉她：“以后你就百不管，家里人问你这个事那个事，你都一概不管。”这个老居士就依此而行，果然念佛就得力了，最终预知时至，成功往生。 但是我们要看到，“百不管”老婆婆的万缘放下，是有条件的，她已经是年纪很大的人，家庭、社会责任已经完成了，可以什么都不管了。年轻人就不同了，上有老下有小，小孩在那饿得哇哇叫，老人病在床上不能动弹，如果他都不管，只管自己“修持”，那是不行的。安老怀幼是每一个人应尽的责任与义务，不能不管。 从真为了生死的修行来说，就是要万缘放下。但真正的放下是心中无所挂碍，尤其对在家人来说，该尽的责任与义务还是要尽，只是心中不执着而已。 所以“百不管”，对特殊的人在特定的年龄段，或者在克期取证的一段时间当中，可以这样做。平时还是要敦伦尽分，然后有时间有精力，就一心念佛，这二者并不矛盾。 我们作为净业行人，就应该按照“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”这个十六字去做。 |
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