现在由于我们很多人从小对宗教对佛法不了解，他容易站在他的角度去理解，他就觉得你佛教，说这些东西太消极了，太迷信了，哪有什么西方极乐世界啊？我在东林寺，跟客人介绍一些文化性的东西，他们听得很感兴趣，一旦说建白莲社，念佛求生西方极乐世界，有很多人脸上就很茫然，甚至放着一种很不以为然的样子，甚至还会表现“这个事情你还能相信吗？”所以它不容易，这太难信了！它超情离见，这是需要一定的善根的。
但是相信了这个法门，这个人的生命就有一种很好的安顿，他就会活的很快乐、很充实。尤其是对年老的人来说，年纪大了、退休了，如果他没有一份信仰是很可怜的。他真的就觉得是吃饭等死，而且死了到哪去？不知道，认为人死灯灭。一个人到了吃饭等死的时候，才叫真正的消极。但如果一个年老的人，他念佛求生西方极乐世界，他的前景是光明的，他是有很美好的期待的，他临终的时候是带着微笑离开这个世间的，他对死亡是没有任何恐惧的。因为业报身终结的当下，就是他西方净土法身慧命诞生的最辉煌的时刻。他是带着非常愉快的心情等待这一刻的到来的。所以他整个的精神状态，整个的心量是非常豁达的。这种人活的人格健全。
我们有个僧团到下面去进行基层弘法，几个比丘说到了两个养老院。其中一个养老院是一个居士办的，大家都在念佛，那些老人啊，都很开心，都在门口恭敬迎接比丘去，而且大家都念佛，一个个都很欢喜。然后到了另外一个养老院，可能是社会上办的，他就不念佛，一看，真的是反差太大了。不念佛的那个养老院的老人哪，那整个的生命都是枯萎的状态，一点生气都没有，真的就是黯淡地等待死亡的到来。他内心就很黯淡嘛，整个的身心都很黯淡，死气沉沉的样子。所以这几个比丘真的感觉到念佛法门太好了，一个养老院的老人能够念佛，整个养老院都是生机勃勃的，其他的没有就是死气沉沉，竟然就有这么一个非常明显的差别。
所以净土法门叫安乐法门。我们的生命要得到安乐就一定要在阿弥陀佛信仰上产生信心、安心、快乐。我们知道，一个人有春天的时候必然有冬天，但你在春天的时候就得为冬天做准备。怎么做准备？你得准备棉衣，准备棉毯。活了今年要有明年，要为明年做准备，要留下种子，要播种。我们知道有生必然会有死，那么我们怎么为死做准备？信愿念佛就是为死亡做准备。腊月三十到来的时候面对死亡，我前往西方极乐世界的船票已经在手上了，安稳的乘上弥陀的莲台到极乐世界去了。你说这不是人生最大的快乐吗？
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