人未有不为自身及与子孙谋者，而谋之之道，固宜参详。若为众为公，则其福泽绵长。为己为私，便如春露秋霜。倘或加以机械变诈，则何异服砒鸩以求长生，无不立见其死亡。且令神识永堕恶道，备受祸殃。本欲利己，卒成自戕。虽属自取，实可悲伤。宋范文正公置义庄以赡族，欲令族人恒受其利，故八九百年，长发其祥。璞君居士，上承父母之志，踵文正之遗芳。且令其子若孙并族中受赡者，咸念阿弥陀佛，求生西方。是盖财与法同施，色身与慧命同襄。其若自若他之福泽，殆与虚空同寿而无央。乃为发其隐义，俾其子孙与族人，并见闻者，同沐佛光。(印光法师增广文钞卷三·邓璞君义庄跋)
译文：
人没有不想要为自身以及子孙谋划永久的富贵尊荣的，而谋划的方法，固然应当详细思量。如果能够利益公众和大家，那么，将来他和他子孙的幸福和恩泽必定会绵长久远。如果只是用自私自利之心来谋求，而他和子孙们所享受的福报恩泽，便如同春露秋霜一般转瞬即逝。如果再加上用阴谋诡诈的心行处世待人，便不异于服用砒霜鸩酒想要求得健康长寿，没有不很快就消亡的。而且使得灵魂永远堕落恶道，受尽苦难和祸殃。原本想要利益身家儿孙，终究却如同杀害自身和儿孙一般。其行为虽然是属于自取灭亡，而实在是让人悲伤。
宋朝范文正公范仲淹，用自己的俸禄置办义庄赡养宗族中贫穷孤苦之人，并且供给贫穷子弟读书识字，想要令族人受到永久的福利。从宋至今八九百年间，义庄运作良好，无有更替。因此，范仲淹的后代相当兴盛，从宋至今考中功名的人，多得数不过来。
璞君居士，上继承父母利益他人的志愿，远追随范文正公兴办义庄的遗芳。而且让他的子孙和宗族中受赡养的人，都念阿弥陀佛圣号，求生西方极乐世界。这种不可思议的功德利益，实在是钱财和佛法共同布施，色身和法身一起滋养。而自己和他人将来所受到的福泽利益，将会和虚空一样旷远而没有穷尽。
于是我为其阐发隐深的旨意，以使得居士的子孙和宗族中的人，以及还有见闻的人，都能共同沐浴佛法的恩光。
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