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[佛经]佛学常见辞汇(十六画) |
| 佛教知识| |
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器界 器物世界，是山河大地房屋及一切器用物品的总称。与器世间同义。 器世间 指一切众生依之而住的国土世界，因国土世界好像器物，能容纳众生居住。 器世界 与器世间同义。 学 修学戒定慧。在因位叫做有学，在果上则叫做无学。 学人 学道的人。 学处 １．修学之处，如五戒也叫五学处。２．科目，即修学佛法的科目。３．方法，即修学佛法的方法。 学法女 见式叉摩那尼条。 学无学 有学和无学。修正道以断烦恼，叫做有学；悟真理而断烦恼，再无可修学，叫做无学。小乘以前面之三果为有学，最后之阿罗汉果为无学，大乘则以菩萨之十地为有学，至高无上的佛果为无学。 导师 引导大众进入佛道的人，是佛菩萨的通称。 忆持 记忆和受持。 懈怠 懒惰。 懈慢界 又名懈慢国，此国位于我们此世界的西方十二亿那由他之处，正好是去极乐世界的中途，生活在那里的人，因贪恋其国土的快乐，人人生起一种懈怠憍慢的心理，不想再进一步的生到极乐世界去。 择灭 涅槃的别名，因涅槃是人类最高智慧所选择的寂灭法。 择法眼 选择正法之眼。 择法觉支 见七觉支条。 昙无 又作达磨，华译为法。 昙摩 见昙无条。 树想 十六观之一。 树下坐 十二头陀行之一。 机 １．根机。２．机缘。 机性 人的机根性质。 机根 机缘和根性。 机教 众生的根机和佛的教法。 机缘 １．根机和因缘。２．从前结过的缘，现在到了熟的时候，也就是机会到了。 横起 见横出条。 横截 横截三界五趣生死之流，以便往生西方极乐世界。 横出 净土门易行道中有横超与横出的二道，闻悉如来的本愿而不疑，凭此坚强的信念就会得到往生的益处，死后直接往生于真实的报土，叫做横超，若是单凭自己的力量而修定散之诸行，将来死后往生于方便的化土，叫做横出。 浊劫 浊恶的时期，也就是五浊中之劫浊，在减劫人寿二万岁以后开始。 浊恶 五浊和十恶。五浊是见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、劫浊；十恶是杀、盗、淫、妄、恶口、两舌、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。 浊恶处 五浊十恶之处，即娑婆世界。 焰口 饿鬼名，因其口出火焰，故名。 灯 六种供具之一。 灯明 六种供具之一，即在佛前所供奉的灯火，它标志佛的智波罗蜜。 灯明佛 日月灯明佛的简称。 燃指 把一只手指在佛前烧去，意思是拿这只手指来供佛。 燃灯佛 见然灯佛条。 烧香 五种供养或六种供养之一，按照世谛来说，目的是拂邪气，请神灵，若按照第一义谛来说，则是使所修的功德，周遍于一切处。 烧指 自烧手指，以表示其信仰之虔诚。 独觉 又名缘觉，或辟支佛，是于无佛之世靠自己觉悟的力量而脱离生死的人。 独觉舍悲障 独觉的行人，但能自度，无利他之心，故不能起大悲心以利益众生，因此不能获得至高无上的佛果，故曰舍悲障。 独散意识 独的意思，是它能独起思构，独自分别一切法，或独作回忆过去的事，独生出极猛利的势用。散的意思，是凡夫心常散乱，故名独散。因它不必和前五识俱起，故又名独头意识。 独头意识 与独散意识同义。 缚 烦恼的别名，因烦恼能系缚人们的身心，使不得自在。 缚定印 金刚部的入定印。 蕅益 名智旭，与永明、莲池、憨山等为明末清初四大师。 融通 和洽的意思。 遵式 宋慈云忏主的名字。见慈云条。 亲缘 净土门所立三缘之一。见三缘条。 睹史多天 兜率天。 谛 真实不虚妄的道理的意思，如俗事虚妄的道理，叫做俗谛，涅槃寂静的道理叫做真谛。 谛善巧 十善巧之一。 谛察法忍 三忍之一。 诸天 指三界二十八天。见二十八天条。 诸见 一切的邪见。 诸有 一切之有。有有三有、四有、七有、九有、二十五有等的分别。 诸宗 一切的宗派。 诸受 苦乐舍等一切感受。 诸相 一切事物的形相。 诸漏 一切的烦恼。漏即烦恼的别名。 诸趣 六道的意思。 诸蕴 指色受想行识五蕴。见五蕴条。 诸佛 所有十方三世一切之佛。 诸法 指森罗万象的一切事物。 诸法真如 以法空观，观法空之后，所得的真如，叫法空真如，若观诸法皆空，即得诸法真如。 谙法皆空 谓诸法皆无自性，当体即空。 诸法实相 又名真如、法性、实际等，即一切事物的真相或真理。 诸法无我 三法印之一。见三法印条。 诸法无相 谓诸法都是因缘假合而生，无一定的形相。 诸法因缘生 一切事物都是由因缘和合而生。 诸法寂灭相 诸法的实相，是言语道断，心行处灭，所以叫做寂灭相。 诸法毕竟空 有为无为诸法毕竟空无的意思。有为法乃因缘所生，只有假相幻用，空无自性，故毕竟空，无为法连假相幻用都无，是智观上假说名义，所以也是毕竟空。 诸上善人 许多上等的善人。 诸行无常 三法印之一。见三印条。 赖耶 阿赖耶的简称。 赖耶识 阿赖耶识的简称。 绕佛 旋绕诸佛，是表示恭敬爱慕的意思。 绕塔 右绕佛塔，是表示归敬的意思。 醍醐 经过多次制炼的乳酪，味中第一，也可作药用医众病，在涅槃经中，把它比喻佛性，是五味之一。 醍醐味 五味之一。见五味条。 醍醐经 天台宗说法华涅槃二经是醍醐味的经典。 锡杖 菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表四谛十二因缘之义。比丘向人乞食，到门口，便振动锡杖上的小环作声，以让人知道。 阎王 即阎罗王，又译作琰魔王，若译义为双世，言其苦乐并受。又为双王，言兄妹二人并为王，兄治男事，妹治女事。据法苑珠林记载：阎罗王往昔为沙毗国王，与邻国战而败，国王忿极，与诸大臣兵卒皆发愿，愿死后为地狱主，执邻国诸恶人，一一投之地狱以泄忿。后此国王，死后为阎罗王，其大臣兵卒，亦皆为地狱官卒。 阎魔卒 呵责堕落地狱的罪人的狱卒。 阎浮 见阎浮提条。 阎浮提 华译为赡部洲。阎浮是树名，译为赡部，因为此洲的中心，有阎浮树的森林，依此树的缘故，称为赡部洲，赡部洲就是我们现在所住的娑婆世界。 随喜 １．见人做善事或离苦得乐而心生欢喜。２．随著自己的欢喜。 随喜功德 随顺他人的欢喜，成为自己的欢喜，或见他人所做的功德善事，自己心生欢喜，好像是自己做的一样，尽力去助他成功，都可以叫做随喜功德。 随顺 随之顺之的意思。 随眠 １．依小乘有部的宗义说是烦恼的别名，因烦恼随逐众生，而且它幽微难知犹如睡眠，故名。２．依大乘唯识的宗义说，烦恼的种子，随逐众生，眠伏于阿赖耶识中，故曰随眠。 随分 随力量的大小。 随分果 随分觉的结果。 随分觉 起信论所说四觉之一。见四觉条。 随缘 随著各种的因缘。 随缘假 四假之一。见四假条。 随缘不变 虽随千差万别的机缘，但本体不变。 随缘真如 二种真如之一。见二种真如条。 随类 佛菩萨随著众生的种类而现形垂教。 随类不定 佛菩萨为了济渡众生，而示现不一定的身体。 随类应身 随著众生的种类和根基，应现种种之身去化度。 随烦恼 指随逐六根本烦恼而起的烦恼，在大乘百法中说有二十种，这二十种烦恼，随逐于心，随心而起，所以又名枝末烦恼，或随惑。它可分为三大类；一、小随烦恼，即忿、恨、覆、恼、嫉悭、诳、谄、害、憍十种；二、中随烦恼，即无惭及无愧二种；三、大随烦恼，即掉举、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知等八种。 随形好 随著佛三十二形相的八十种好。 随他意语 随著他人的机缘而说的方便教法。 随他权教 佛随自意语是实教，随他意语是权教。权是方便的意思。 随自意语 佛随著自己之意而说自己亲证的真理，是如来三语之一。 随自实教 佛随著自己之意而说的真实教法。 静力 静虑的力量，亦即禅定的力量。 静虑 静坐思惟，亦即禅定。 头光 佛菩萨头顶上所发放的圆光。 头陀 华译为抖擞，即抖擞衣服饮食住处等三种贪著的行法，修头陀行者要遵守十二条规则，叫做十二头陀。俗称行脚乞食的僧人为头陀，亦称行者。 头陀行 头陀的十二行法。见十二头陀条。 头陀十八物 头陀所使用的十八种道具，即杨枝、澡豆、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、奁、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经律、佛像、菩萨像等。 头上安头 （喻）事情重复。如人本来已经有头，若在头上再安一个头，那是多余的，无此必要。 头北面西 如来涅槃相。如来涅槃时，头北面西，右厍而卧。 头面作礼 以吾人之头面去顶礼尊者之足。 频伽 迦罗频伽或迦陵频伽的简称，鸟名，华译为妙音鸟，是一种常住在极乐世界的鸟儿。 频来果 又叫做一来果，即声闻乘四果中之第二果。 饿鬼 六道之一，即时常遭受饥饿的鬼类。其中略有威德的，成为山林冢庙之神，能得祭品或人间的弃食，无威德的，则常不得食，甚至口因渴出火。 饿鬼因 成为饿鬼的业因，即悭贪不舍。 饿鬼道 造作饿鬼业因的人所走的道途，是五道或六道之一。 饿鬼趣 造作饿鬼业因的人所趣向的道途，是五趣或六趣之一。 饿鬼界 饿鬼的世界，是十界之一。 龙 梵语叫做伽，八部众之一，有神通力，能变化云雨。 龙王 龙类之王。 龙子 大海龙子。龙子常为金翅鸟所食，龙王请佛，得袈裟一缕，因而得免于难。 龙天 １．八部中的龙众与天众。２．指龙树菩萨与天亲菩萨。 龙河 尼连禅河的别名，因此河中有龙居住。 龙宫 龙王的宫殿，在大海底下。 龙猛 龙树的译名之一，龙树的译名共有三个，即龙树、龙胜、龙猛。 龙象 指修行很勇猛而且具有大力的人，今作为出家人的尊称。 龙胜 龙树菩萨的别名。 龙树 菩萨名，人译作龙猛，南天竺人，生于佛灭后八百年间，提倡中观性空之学，著作很多。 龙神 八部众之一。 龙神八部 在八部众中以天与龙为首，所以常说天龙八部或是龙神八部。 龙华 古字华即是花，将来弥勒菩萨，坐龙华树下成佛，因其花为龙所尚，故名龙花。又因其花似龙头，故名。 龙华会 弥勒菩萨今在兜率天内院，将来下降人间成佛，在华林园龙华树下开法会，普度人天，叫做龙华会。 龙华树 将来弥勒佛成道时的道树。 龙华三会 弥勒佛将来在华林园中龙华树下成道，开三番法会，度尽上中下三根的众生，叫做龙华三会。 |
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