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[佛经]有些事需要破格处理，结果才会更好 |
| 星云法师| |
 世间万事都有一定的格局，有时候格局也不是一成不变，有些事需要破格处理，结果才会更好。 办公室里的春秋 芳兰只为因香折， 良木多从被直摧。 独坐常思自己过， 闲谈莫论别人非。 宋代名臣富弼克己奉公，为官清正，颇有廉声。富弼出任枢密使时，宋英宗赵曙刚登基。英宗将其父仁宗皇帝的遗留器物拿来赏赐给朝廷重臣。众臣叩头感谢领赏之后一起告退。英宗单请富弼留下，又在惯例之外特别赏赐他几件器物。富弼先叩头谢恩，然后坚决推辞不接受这份额外的赏赐。英宗说：“这些东西又不值什么钱，你没有必要推辞呀！”富弼恳切地说：“东西是很微薄，关键是额外所赐。大臣接受额外的赏赐而不谢绝，万一将来皇上做出什么例外的事来，凭什么劝谏呢？”（摘引自《哲理故事三百篇》） 格局是说一个东西的大小和样式，一般指建筑物的结构和格式，例如金銮殿就是皇家的格局。一般说来，房子的建筑有长形、圆形、不规则形；而一个有规模的建筑，必须要方正，因为方正才有气派，方正才能见出其雄伟的气势。中国的四合院也都是采取方正的式样。过去扬州天宁寺有一副对联：“一寺九门天下少，两廊十殿世间稀。”我们今日不复得睹如此雄伟的建筑，但可以想见它的规模、庄严。 房子建筑有不同的格局，一个人的心量、智慧也可以用格局大小来表达。有的人格局很大，有的人格局很小，如何表现人的格局呢？ 其一，做人的格局要正直。做人各有各的格调，各有各的风范，不管你是什么格局，正直是做人应该具备的基本特质。无论你士农工商各行各业，在社会上立身处世要想让人敬重，做人正派耿直是不可缺少的条件。有的人圆滑灵巧，性格变化莫测，让人捉摸不定，这种人不容易为人所接受。 其二，心量的格局要宽宏。做人正直之外还要讲究心量。心量狭小、悭吝不舍、自私执着，这种人不会受人欢迎。一个人贫富、智愚、能力大小还在其次，主要是看你的心量如何。心量大，可以容人，表示格局大，就可以成就大事，心量小，不能容人，表示格局小，自然难有成就。我们看一个人将来有什么作为，先看他的心量。佛法说“心包太虚，量周沙界”，每一个人本有的心量大如虚空，何妨放宽心量，包容宇宙万有，自能与之平等同观。 其三，事业的格局要深远。现代人要创造一番事业，举凡塑料业、电子业、保险业、航空业、海运业等，不管什么，都要有长远的计划。例如开设一家保险公司，不能三年五载就关门歇业，否则如何对那些参加人寿险、平安险的客户交代？他们的保险金要向谁领取呢？他们的权利谁来保障呢？所以必须要有长远的计划，不能让事业短命，昙花一现就无法见容于世。 其四，思想的格局要广阔。一个居高位的领导人，能否把公司、团体带向一个崭新的境界，就看他的思想是否广阔。一个伟大的人物，不只是思想要缜密周全，尤其要有海阔天空的广博思想。所谓海阔天空的思想，并不是天马行空不切实际，在广阔的天空中有他一定的日月星辰、风雨雷电，在广阔的海洋里也有一定的潮汐去还。我们每一个人不妨自问：我的格局能如高山巍峨、海洋广阔吗？ 世间万事都有一定的格局，有时候格局也不是一成不变，有些事需要破格处理，结果才会更好，例如： 一、人才要破格录用。姜太公八十岁遇文王，一席谈话便获得赏识重用。文王知道他有惊天动地的能量，因此不问由来经历，亲自驾车，带回朝中，封为太师。姜太公年岁已老，与文王素无往来，假如不破格录用，是文王的损失，周朝也无法维持八百年的基业。刘邦破格录用韩信，特别为他筑坛拜将，唐太宗为了提升魏征的声望，不只经常赞美他，甚至表现出敬畏他的样子，让魏征得以发挥谏臣的功能。 二、僵局要破格打开。古代中国因为边疆民族不断侵犯中原，汉唐两代都曾用和亲的方法打开动武的僵局。王昭君和番、文成公主下嫁西藏，都是破格谋取和平。 三、过失要破格原谅。春秋时管仲曾经箭射齐桓公，几次三番想置桓公于死地。后来管仲遭齐桓公所擒，鲍叔牙建议重用之。齐桓公说：“他曾想射杀我！”鲍叔牙说：“他过去心中只有公子纠，当然要为主射杀公侯，今日你释放他，他可以为你射天下！”果然，齐桓公破格重用管仲为宰相，后来终于为齐桓公“九合诸侯，一匡天下”。不能破格原谅，哪有管仲发挥才能的空间呢？三国时诸葛亮因街亭失守，不得不挥泪斩马谡：人才难得，假如能破格原谅，可以让他戴罪立功，不也是惩罚之道吗？ 四、宗教要破格交流。敌对的国家，为了和平，要破格对谈，对立的团体、机构，如果能破格商谈交流，必能获致意想不到的利益。“战则损，和则贵”，为什么这个世界不破格从和平上来努力呢？宗教界，由于大家的信仰不同，各自对立，不相往来：人和人都可以握手言欢，人和神、神和神为什么不可以破格和平相处呢？ 世界如许广大，单独一个宗教就能满足全人类的信仰吗？各自尊重，破格交流往来，必定有破格的所获！ 佛光菜根谭· 人生是由很多经验累积的，所以在跨出第一步时，要“敢”； 只要敢承担、敢接受、敢尝试、敢卖力，没有什么事不能做。 |
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