日日如是行忏悔法。勿令懈废。若人宿世远有善基。暂时遇恶因缘而造恶法。罪障轻微。其心猛利。意力强者。经七日后即得清净。除诸障碍。如是众生等。业有厚薄诸根利钝差别无量。或经二七日后而得清净。或经三七日乃至或经七七日后而得清净。若过去现在俱有增上种种重罪者。或经百日而得清净。或经二百日乃至或经千日而得清净。若极钝根罪障最重者。但当能发勇猛之心。不顾惜身命想。常勤称念。昼夜旋绕。减省睡眠。礼忏发愿。乐修供养。不懈不废。乃至失命要不休退。如是精进。于千日中必获清净。
日日如是行忏悔法，每天你都按地藏王菩萨教诲，他教导的就是忏悔。忏悔是无量劫来的，不是哪一件错事、两件错事。有的我们做错事自己还不知道，无量劫来的错事，你怎么会知道？但是你忏悔。千万莫令懈怠，勿令懈废。例如说我们拜忏，我说我个人给大家作例子。当一九三六年三七年请弘一法师到湛山寺来，我请他说占察忏法。送他走了之后，我也学着闭关修行。将将有点暖气了，青岛让日本军占了，日本占领青岛，那我们就学不成了。从这一断断了好多年呢？将近二十年。二十年之后，进监狱又三十三年，一断就断了五十多年，就连经本也没摸到，完全断绝了。以前修的感觉着还有点暖气，那暖气没有了，变了山冬了，山冬无暖气了，一点热呼气都没有，也不闻，也不见。隔了好几十年，到了美国，别的道友请我讲讲过去的因缘，人家才请我讲《占察善恶业报经》。这隔了多少年了？在纽约讲完了，又隔了十来多年，到了普寿寺，他们请我讲《占察善恶业报经》。一九九几年，现在又是十年了。一切法也不是你自己的意愿，你想修想学出业障，就是魔障，不能相续，不能相续就是业障。
我们诸位道友闻到法之后，为什么不能解脱呢？佛在世时候，一闻法就得解脱就成道。我曾常时想思索这个问题，我从出家到现在，今年算整整八十年，算是时间很长的，但是这中间就是业障发现，很多的业障住你。说我们想怎么样，咱们道友每位都想成佛，不是你想做就做得到，这里头障碍多得很，因此你得先忏除业障。咱们如果想在街上开车，车上有障碍，你能开得过去吗？你得把障碍除了，你才能开得通。还有一句俗话说，未成佛果，先结人缘。你要想修道成佛，你先得忏悔业障，最主要的是忏悔业障。以下地藏菩萨就告诉我们，日日如是行忏悔法，你天天都这样来忏悔，勿令懈废。如果你要懈怠废失了，就说明过去没有善根。如果不懈废，能够有这个好因缘修行，那你福报最大了。我们讲福报，在你修行没障碍就是最大的福报。不是发财，不是世间的名利，而说你在修行时候，过去的善根很深厚，对于三宝的信念不断、行不断，你很容易就证得了。但是中间遇到恶因缘，恶法恶因缘就是罪，你罪障发现，要轻微的你能克服，要猛利的你克服不了。还有一种共业，共业更是克服不了了，不是你一个人两个人，整个的地区，整个的国土，你能克服得了吗？所以就使你的道业难得成。如果能给你个很好的因缘，你能用拜忏拜占察相，地藏菩萨说七天就灵了，你的轮相就得清净相。
我自己感觉我自己业障很重，七天不行，两个七天，三个七天，你要想再继续修，没有那个环境了，那是大难。日本侵略中国的时候，那不是一个人两个人，那叫大难，那些个障难你没有力量除掉。如果你有力量把这些个障难都除掉，能够这样的去修行，那得靠福报，修行能够静室修行。像我们诸位道友，不管你念佛也好、修法门也好，像我们台湾的道友善根都很深厚，障缘没那么多，但你自己给自己作障，肯修吗？就是闻到法了，闻到法很多肯去做吗？不做你得不到。这个有善根有钝根，这个差别特别大。像七日得到清净的，得到清净并不是就成道了，得到清净轮相你而后去修，成道非常快，没有业障了。咱们经常说我业障很重，甚至于讲个经都有业障。你已经来了要在听经了，走到半路上出了障碍，你听不成了。这是你想得到的吗？你想不到，不晓得从什么地方发现，所以叫业障。
你所做的业，宿业发现那就不一定了。有的七天就得到清净了，有的三七天清净了，有的七七四十九天得到清净了，有的一年、两年、三年。但是地藏菩萨跟我们说，如果你修三年绝对清净。但是这三年还有别的障碍，或者因为过去，或者因为现在，或者未来，你还犯了种种的重罪，那就不得清净了，那看情况而言。
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