| |
|
|
|
| 阅读网 -> 佛经 -> 其他法师| -> 亲见虚老真功夫方知机辩不是禅 -> 正文阅读 |
[佛经]亲见虚老真功夫方知机辩不是禅 |
| 其他法师| |
 光绪二十七年秋，法忍老人有赴终南之举。先命月霞法师去营办道场，余与复成上座随侍月公往终南。 适有虚云上座在山结茅自居，因与之相谈禅理，口若悬河，机语不让。 虚曰：“汝此强辩，阎罗老子未放你在！孽镜台前不怕人多口。须知古时人障轻，可重见处，不问工夫。故六祖云：惟论见性，不论禅定解脱。今之人习染深厚，知见多端；纵有一知半解，皆识心边事。须从真实功夫朴实用去，一日彻底掀翻，从死中得活，方为真实受用。纵得小小受用，生死之际，依然不能作主。纵悟门已人，智不入微，道难胜习，舍报之际，必为业牵，须以绵密功夫，坐断微细妄想，历境验心，不随境转，一旦悬崖撒手，百尺竿头，再进一步，方为自在人。此亦不过是小歇场，还有后事在。” 余曰：“我亦亲近德公、修公、大老、赤山来，自谓道契无生，更有谁耶？” 虚曰：“汝所谓道契无生者，作么生契耶？” 余曰： “若人识得心原无念，则知生自妄生，灭自妄灭，生灭灭尽处，自契无生。” 虚曰：“此是古人的，如何是你的无生？” 余无语。 虚曰：“汝乃学语之流，口头禅而已，只骗瞎眼汉。不信你我同坐一时，始见真实功夫。” 虚一坐七日，余则妄念波腾，加以八识田中有漏种子发现，到此全不得力，半日亦坐不住，自愧向来所学之禅不济事。 待其起定而问之曰： “汝在定中，为有知耶？为无知耶？若有知者，不名为定；若言无知，自是枯定，所谓死水不藏龙。” 虚曰：“须知禅宗一法，原不以定为究竟，只求明悟心地。若是真疑现前，其心自静。以疑情不断故，不是无知；以无妄想故，不是有知。又虽无妄想之知，乃至针杪堕地皆知之，但以疑情力故，不起分别；虽不分别，以有疑情不断故，不是枯定；虽不是枯定，乃是功用路途中事，非为究竟。又此七日，只是觉得一弹指顷； 一落分别，便起定也。须以此疑情，疑至极处，一日因缘时至，打破疑团，摩着自家鼻孔，方为道契无生。” 余闻此，十分钦仰，因与为友，同作联袂偈一首。 虚兄言：“孤身游世兄弟无，暗悲独自向外驰。” 余和曰：“禅兄若欲有此念，相结莲友睹吾师。” 同住茅蓬年余。 一日，自念根钝，如专修此道，不能发明心地，生死到来，又随他去，况诸佛法门无量，未知余与何法特有因缘。且法门虽多，而中土学者，略分禅、教、律、净、密五宗。即严净佛堂，忏悔三日，用纸写禅、教、律、净、密五阄，请虚兄为证盟，跪在佛前三拈，皆是净阄。当时自谓我今专学参禅，如何偏得净阄，尚不以为然。 是年山中请月公法师讲《楞严》，余与虚兄皆在座听讲。一日，虚兄复讲《大势至菩萨圆通章》，力赞念佛宗旨。余与之辨驳曰：“《楞严》宗旨，文殊只选观音耳根圆通，如何偏赞念佛，岂不违背经义乎？”彼此相辩者数日。月公闻之，呵止乃已。 听经毕，回茅蓬，因受风寒，昼卧床中，梦一同道者西归，为之念佛，继念《往生咒》数百遍，及至念醒，犹念不歇，见茅蓬忽然渐大，至十余丈，房中物件亦随之变大，金光夺目。余当时只有念咒之心，未起分别。因念久疲极，动念翻身，则金光不现，茅蓬亦自复原。即起身坐，念数百遍，而金光亦不复现，惟病魔从此顿愈。即以此事告虚兄，虚曰：“汝与净宗有缘。”余亦不以为然。盖此时尚未深信净土宗故也。 二十九年春，与虚兄下山朝峨嵋，顺至鸡足，住山二月。及来滇省，有江南会馆法悟住持，留兄掩关，余为护关。三年出关，至筇竹寺，辅梦佛和尚办戒期。法会完时，即拟过南洋觅养道之所。因有丽江金山寺正修和尚，请虚兄在大理雨铜殿讲《楞严经》，余为代座。经毕时，再朝鸡山，恰遇大觉寺道成长老，敦请虚兄住钵盂庵，改建十方。虚兄进院后，余亦在此住下，当监院。 次年春，办戒期一次，余即于此掩关三载。在关中，因功用难得纯熟，特效古人行般舟行。般舟者，立佛三昧也，九十日不坐不卧，一心念佛。行至第二日晚，两脚站肿，加以夜深，昏沉太重，不觉跌倒于地，难以进行。自愧业障虽重，然誓不中止。只置一小凳，疲极时，略坐少息；昏沉重时，仍起经行，方得行满九旬。继又打七一次，至第七日，疲倦已极，欲再行三天，助成百日，已不能也。虽愧未获三昧，然较前功夫，已略纯熟矣。不过，余此时尚未决志求生西方，只是将一句佛号，当作话头参究耳。 当余进关后，因常住初办，毫无租石，故虚兄即往南洋募缘，至宣统元年，方由北京请《龙藏》回山，改钵盂为祝圣。余出关同办戒期，定例每年传戒一次。 宣统三年，值民国反正，余观世界变乱，若常助虚兄办事，不免妨害自己用功，欲觅静处精修。适有了然和尚，留余结茅于筇竹。未住一年，因虚兄有事至申，祝圣常住为砍树起纠纷，余即将茅蓬交平光和尚，回山排解。 民国二年春，办戒期后，又与正修、远参诸德，在大理开办佛教会。会成立后，余即发意续下三江参学，因道经省垣，值虚兄在省办佛教会，会内兼办僧学，留余与普常法师任教员。 迨放暑假时，余遂辞职赴上海，再睹月老法师于哈同花园，听讲《摩诃般若》。是秋诣观宗，听谛闲法师讲《法华》。三年春，余受南京香林寺请，讲《弥陀要解便蒙钞》，至夏，方研究净宗。至民国十七年，值修圆和尚受虚兄命，特来灵岩关中，约余旋滇。余喜滇地气候温和，故出关将灵岩交妙真法师主持，八月与修师来滇。是冬，受王竹村居士请，就其府讲《金刚经》。十八年春，受虚兄请，在云栖讲《法华》。 余自出家以来，已四十年，虽蒙诸方知识提携，然成我者，四友也： 一虚云兄，余之禅友也。余与兄终南相遇后，几三十年，同在各处为佛法因缘，且常相警策，受益良多。虽于禅学未足踏实地，然于此道得过信心，实虚兄成之也。 二慈舟兄，余之律友也。余与兄学《华严》后，十余年为佛事因缘，或行道，或办学，或讲经，未尝分袂。兄戒律精严，每诫学者，皆以身作则。余学律之因缘，实慈兄成之也。 三机通兄，余之教友也。余与兄学《华严》后，同办学校于九莲，同谒五台，同讲经于北山寺等处，同办莲社于莲溪，皆得兄助。且兄虽一生各处讲经宏法，但谦和自抑，斋庄中正，刚毅木讷，专以利生为己任，实愧煞现世之一班新派法师，不重行持、只讲外式者，真余之教友也。 四照空大师，余之莲友也。余于民十七年，二次来滇，讲《金刚》、《法华》等经，办净业社于佛教会，成佛护莲社于贡院，皆得师助。迩来诸方师家与学者，或尚新派，或自称佛教革命，或顺潮流，或贪名闻利养，或办世事，虚度光阴，无不多溺于名渊利薮之中。照师超然高蹈，善能摆脱世事，立志精修净业，不为浮华所牵，真余之莲友也。 然此四友之道念、德行、智力、戒行、弘愿等，皆高超余万倍，既能匡余不逮，又能逆耳忠告，以身作则，不尚虚夸，躬行履践，可为季世之优昙也。古云“生我者父母，成我者朋友”，又云“从师不如访友”，诚哉然也。切劝后之学者，莫学戒尘一生虚度，须学余四友净行，方可为真佛子，堪绍如来家业。愿共勉之。 摘自戒尘《关中寐语》 |
| 佛经 最新文章 |
| 真正修道人，不被物欲所牵 |
| 念佛念经为何要至诚心 |
| 如何能于诸佛前莲花化生 |
| 什么叫涅槃？大小乘涅槃有什么差别？ |
| 希望临终没有障碍，就要少吃肉 |
| 如何面对蚊虫的问题 |
| 念佛这件事，所求都能如愿 |
| 如何才算初具信愿 |
| 断除生命的相续——自我意识 |
| 为什么要修净业三福 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 阅读网 |