[其它杂谈]对联知识  装饰性对联 [第9页]

装饰性对联

　　这一大类对联，其共同特点是：一则悬挂的时间久，有的能挂几百年，损坏后可重修再挂；二则因悬挂时间久而对载体的要求高。

　　要是细分起来，这一大类对联比较杂，凡是不属于春联、喜联、寿联或挽联的对联，几乎都归入这一大类之中。它们大致可以归纳成以下几类：

　　一、门联和行业联：门联是漆写在两扇大门之上，或者悬挂在大门外的立柱上的。又可分为住宅门联和行业门联两类。行业联，除了门联以外，还有装饰在室内的，装饰在室外其他地方的。解放后，新建筑多采用西式，只一扇门，或用转门等，门联已经不大时兴了。行业联也趋于消失。作为行业联的一个新变种，是为了广告效应而征集的行业联。这种联往往作出来并书写出来而不张挂，却用来在报章杂志上作广告。

　　二、室内外装饰联：名胜风景区、园林内、寺观中，以及古代宫殿、官署衙门、学校等处的室内外，作为装饰用途的对联是大批的。家庭中使用的室内装饰联，至今活跃在知识分子的书房、卧室、客厅等地方。新建的纪念堂内外，也常用对联装饰。其中，宗教寺观等处的内外对联有其本身的宗教性质和宣传色彩。

　　综合上述，我们可以把室内外装饰联统一再行划分为：

　　一、主要供应家庭、个人使用的，即私人应用的。

　　二、带有公共性质的。

　　在第二类中，宗教性质的带有特殊性，我们另编一章叙述。本章分述公私两类装饰性对联。

个人与家庭用的室内装饰联

　　室内外装饰联与环境的关系

　　在这里，得先把室内装饰联与环境的关系说一说。它不但涉及本节，而且关联到所有的室内和室外装饰联。

　　室内外装饰联，可说是室内和室外环境加工综合艺术的一个有机组成部分。拿室内联来说，一定得和全室的环境相调和，力求溶入整个大环境之中，要能加强而不可破坏整体环境。最好是和经常活动于室内的人物的风格高度一致。这一点，我们看看《红楼梦》中对联的安排便可恍然。

　　《红楼梦》第三回中，是这样描述荣国府正院堂屋的匾额与楹联的：

　　进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾。匾上写着斗大的三个字，是“荣喜堂”。后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”。又有“万几宸翰之宝。”……又有一副对联，乃乌木联牌，镶着嵌银的字迹，道是：

　　座上珠玑昭日月；

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　　堂前黼黻焕烟霞。

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　　下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。

　　这还使我们知道了，清代这种木质的平板或抱柱的半圆形的，悬挂在室内墙壁上或室外柱子上的楹联及其载体，称为“联牌”。

　　《红楼梦》第八十九回（高鹗续补）中，描绘阴历十月初林黛玉房中应时当令新添的室内装饰：

　　宝玉走到里间门口，看见新写的一副紫墨色泥金云龙笺的小对，上写着：

　　绿窗明月在；

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　　青史古人空。

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　　……一面看见中间挂着一幅单条，上面画着一个嫦娥，带着一个侍者；又一个女仙，也有一个侍者，捧着长长儿的衣囊似的。二人身边略有些云护，别无点缀。全仿李龙眠笔意。上有“斗寒图”三字，用八分书写着。

　　我们在本书中还引了《红楼梦》第五回秦可卿卧室联，第四十回探春书房联，这些对联都起着烘托并显露出主人公精神面貌的作用。至于“大观园试才题对额”中对于室外装饰联与大环境配合的记述与议论，正是绝妙的对室外联必须与环境调谐的说明。

　　从形式、载体方面看，室内和室外装饰联可说是各类对联中最为百花齐放的，一般总是要求尽量地在与大环境调谐时做到精巧雅致。室内装饰联从字体、书法、尺寸、字数到载体与颜色，都是多种多样，用意应和全室环境紧密调谐，更要兼顾在室内经常活动的人，以及常来常往的人们。要能够切合主人身分，要作到使客人们能懂得能欣赏。可以举出两个极为特殊的例子：两面看字联。

　　《楹联续话》卷四引：

　　黄右原曰：“从来联语，纸书居多。或刻以竹木，或用漆加云母石，且有嵌牙玉者。至吴山尊学士，始出意制玻璃联子。一片光明，雅可赏玩。惟字画不能无反正之嫌。学士又运其巧思，使之表里如一。其句云：‘金简玉册自上古；青山白云同素心。'上制一横额，题‘幽兰小室'四篆字。又请孙渊如观察以双款篆书‘山尊先生'、‘孙星衍'七字。正面反面并是一样。其巧不可阶如此。”

　　郑逸梅《艺林散叶》第108则有云：

　　陈蝶仙筑蝶庄于西子湖头。以爱镜故，廊间多置长镜。但楹联入镜，字作反影，颇以为憾。因拟用字之正反相同者为联以张之。其女小翠曾撰若干联，其一云：“北固风云开画本；东山丝竹共文章。”盖繁体字适相称也。

　　这两联真是匪夷所思。不过，镶挂此种对联，室内其他装饰，包括室中宾主在内，都得雍容华贵，显示出温文尔雅，才能于富丽中显露才华。试想，如果室内贴有几张外国商店美女宣传画，再搭上几个赌徒推牌九，呼幺喝六，啤酒瓶子乱扔一地，烟气腾腾，那形成的对比也就太强烈了。

　　室外装饰联也是如此。应注意其内涵与外表的配合。如新建的黄鹤楼、滕王阁等名胜楼阁，富丽堂皇，联语须阔大恢宏，载体应金碧辉煌，这才有吞吐江湖气象。有的草亭萧寺，最宜野趣天然，若挂上金字匾额与楹联，就消受不起了。

　　室内装饰联举隅

　　室内装饰联，就其安置场所论，主要在书房、客厅、卧室；就其作者来源论，不外主人自作、他人赠与、采买三途。

　　明清两代到民国年间，对联盛行，差不多的人家总会张挂一副以上的对联。“联话”等书籍中记载，对联爱好者甚至连厕所也拟有对联，是否张挂无考。当代则对联热已经降温，城市住宅建筑多为单门无堂屋之西式，知识分子居住条件欠佳，室内书柜占据大量墙壁，对联的生存空间极端缩小。可以说，除了在小范围之内，个人应用的室内装饰联已经不太时兴了。最近有少数爱好者（包括一些建筑师）提倡在公共建筑如大宾馆的客房内布置对联，倒是一条推广的路子。

　　除了宫殿等大型建筑物以外，一般建筑室内空间狭小，因而不能张挂字数多、尺寸大的对联。这是写作此类联语时必须首先考虑到的问题。其次，由于长期使用，有时效的内容最好不用；吉祥话多说，倒霉的字眼别使。勉励上进的格言最受欢迎。

　　以下，略举一些清代至近现代的室内联，供读者参考：

　　渔洋山人王士祯，是清代康熙年间大诗人，文坛领袖，又屡任与科举有关的高官，门下士极多。他的弟子殷誉庆赠他的一联著称于联书与笔记中：

　　天下文章，莫大乎是；

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　　一时文士，皆从之游。

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　　平仄不调谐之处颇多，内容却是善颂善祷。虽略有夸张，按王氏当时的情况，也还当得起。另有一副赠王氏的联语：

　　尚书天北斗；

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　　司寇鲁东家。

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　　平仄和谐。王士祯曾任刑部尚书，故联中以孔子任鲁司寇为比。同时切合王氏为山东人，更切合他是—代宗师。以王氏比孔子，则有点比拟不伦了。据清代梁章钜编著的《楹联丛话》卷九中记载，这是那专爱拍大官僚马屁声名狼藉的钱名世所作。钱名世后来写诗拍年羹尧，拍出大漏子，被雍正皇帝封为“名教罪人”，那是后话了。但从此也可看出，送人联语，要悠着点儿，不可顺口开河，诌媚过甚，于人于己都没有好处。

　　赠人的和自己撰写的室内联，一般悬挂在书房、卧室、客厅，以用格言者为多。其中盛行集句联，先举几副奇特的室内联：

　　天地埋忧毕；（《乙酉腊见红梅一枝思亲而作时小客昆山》）

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　　关山拭剑行。（《送刘三》）

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　　这是康有为集龚定庵诗句，突兀奇倔，不可以常例度之。其中夹带“埋忧”、“拭剑”则毫端似有杀气。我辈后学，无康圣人之德能、身分与湖海豪气，必须以画虎不成为戒，万不可学此种口气。据郑逸梅老先生编著的《南社丛谈》记载，此联为陆丹林（1896—1972）所得，极为欣赏。陆氏脾气与常人不同，也许敢张挂。

　　精神到处文章老；

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　　学问深时意气平。

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　　这是清代石蕴玉所作。

　　养天地正气；

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　　法古今完人。

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　　这是孙中山先生写来赠人的室内联。

　　再举几副有特色的：

　　《两般秋雨庵随笔》中载有：

　　葛秋生姑丈（庆曾）斋中悬一联云：“书似青山常乱叠；灯如红豆最相思。”语极清新。“青山”句，秋生自拟；“红豆”句，则许滇生侍讲所对也。

　　郑逸梅《艺林散叶》第2986则有云：

　　章松庵有句：“水月松风招白鹤”，苦无对句。陈栩园云：“何不对以‘石泉槐火煮乌龙'。”章大喜，请人书为楹联。

　　此两联以清新雅致见长。

　　写作此类联，除了格言等常见内容外，更有切合受联者的某种特点的：

　　《楹联丛话》载沈廷芳赠董文恭（诰）联云：

　　著书台迥名繁露；

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　　入画山多学富春

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　　一切姓，一切地，又切其人善画。

　　《两般秋雨庵随笔》中则载有：

　　嘉庆中，有曹姓人为彭泽令。其友赠一联云：“二分山色三分水；五斗功名八斗才。”一切官地，一切姓，运典恰切。

　　写作室内联的大忌，是和受联者开玩笑。例如，清代有人给董姓人家客厅写联：

　　贤者亦乐此；

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　　卓尔末由从。

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　　这是“冠顶”格，骂姓董的不是董贤，就是董卓。后来被纪昀看出，方才撤除。

　　再有，上面已经说过，不可用不吉祥的字里字面。例如，吴佩孚在被北伐革命军打败后流寓长江上游时，写给一位姓王的男子的一副联：

　　登楼文士思家国；

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　　誓墓将军惜岁华。

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　　上联用王粲《登楼赋》典故；下联用王羲之（曾任右军将军）在先人墓前发誓不再出仕的典故。上联讲的是姓王的背井离乡，下联警告他不可空抛岁月。倒是很反映吴氏自己当时的心境。联中出现“誓墓”字样，您说可让人家怎么张挂呢？

亭联、桥联、戏台联

　　具有公共场所性质的地方甚多，此类联语也多，不能遍举。这里只列举三类。它们都具有独立或半独立性质，并极富中国特色。以此来代表具有独立性质的公共场所联语。

　　亭联

　　亭和塔，是中国建筑中最有个性特点的。中国建筑困于四合院框架，大同小异。亭和塔，除了双亭双塔以外，雷同者不多，是中国建筑中最为百花齐放的两种类型。塔，多为宗教建筑，暂且不论，先说亭联。

　　半山亭联：

　　大观在上；

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　　小住为佳。

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　　“小住”的“住”，意为“暂停，暂时休息”。

　　长沙岳麓山望湘亭联：

　　西南云气来衡岳；

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　　日夜江声下洞庭。

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　　上联仰首往山脉来处看，同时仰观天文气象。下联低头往江水去处看，实为俯察水文地理。这种观察实际上带有想像性质，却更增加了此联的恢宏气势。

　　邯郸古迹中有著名的吕洞宾祠堂，根据唐人传奇中沈既济《枕中记》，以及明代汤显祖据之发挥而成的《邯郸记》，落实“吕翁”就是后来的吕仙，亦即吕洞宾。这本是小说戏曲家言，怎样落实均无不可。可是撰联得不粘不脱，空中着力最难。祠堂内有梦亭，坐实有此实实在在的一所亭子，然则虚幻无实之梦又待如何？请看下面的联语是怎样解决问题的：

　　睡至二三更时，凡功名都成幻境；

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　　想到一百年后，无少长俱是古人。

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　　此联平仄大大失调，是其大病。

　　桥联

　　中国的桥梁建筑也极富民族特色，而且往往成为当地一景。桥边又常为友人、情人聚会与送别之地，流传典故甚多。因而桥联为人所重。下举数例：

　　陕西临潼著名的灞桥联：

　　诗思向谁寻？风雪一天驴背上；

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　　客魂销欲尽！云山万里马蹄前。

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　　上联用郑綮“诗思在灞桥风雪中驴子上”的典故，见于《唐诗纪事》卷六十五。下联用唐代首都长安人士大都在此桥送别的故事。

　　清代梁章钜编著的《楹联丛话》卷六有云：

　　南京淮清桥桥门，有集刘梦得、韦端己句云：

　　淮水东边旧时月；

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　　金陵渡口去来潮。

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　　桥门之联，当以此为最工。

　　按，此联全用本地风光，集句相当浑成，故梁氏叹为最工。

　　又，清代梁章钜编著的《楹联续话》卷二有云：

　　……杭州城外之半山，桃花最盛。花时游船糜集。秋后红叶亦极可观。旁有小桥，桥门一联云：“欲泛仙槎向何处；偶传红叶到人间。”皆桥门联之极超脱者。

　　北京北海前门外金鳌玉蝀桥，原为宫苑名桥。清代赵翼应制撰写桥联，云：

　　玉宇琼搂天上下；

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　　方壶员峤水中央。

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　　据清代梁章钜编著的《楹联丛话》卷六记载，上联中“上下”原拟为“尺五”，经汪由敦改为“上下”。赵翼在《檐曝杂记》卷二中自己评论说：“乃益觉生动也”。

　　戏台联

　　大家都知道，中国老式戏台，即到清末尚且在全国戏台建筑中占绝大多数的戏台，都是四面体的房子形状，其中三面开放，面对三方观众。它的正前方定有两根大柱子，有的柱子长度可达两三层楼高，有的则只有一层房高。就说在明清两代吧，额定这两根柱子上必定悬挂一副抱柱长联。

　　这种中国旧式戏台，按其建筑环境，还可分为室内、室外两种类型，但其建筑格式基本相同，全是三面开放的四面体房子形。室内的有戏园子（大型）和贵族宫室园林建筑内的（小型）两大类。室外的，有设在大型四合院内的，这种类型的有多层的超大型台；还有面对广场或广阔水面的，所谓野台子是也。无论哪种台，一般全有楹柱联。辛亥革命前后，对外开放的通商口岸引进西方近代戏院类型建筑。这种建筑的戏台是一面朝向观众的，也没有那明显的两根台前圆柱。于是，戏台联逐步消失。

　　总结明清两代特别是清代戏台联的写作特点，大致地说，此种联大体上属于室内外装饰联的范畴。在写法上，应遵循以下原则办事：

　　一、要突出戏剧行当特点。

　　二、要突出本地区甚至就是这个戏台所在地的特点，最好做到不可移易，也就是说，换个地方悬挂就显出不对劲，特色对不上啦。

　　三、针对戏剧观众多且各种层次、年龄的人都有的特点，撰写联语时必须具有群众观点。要做到雅俗共赏，老少咸能通晓。

　　以上三点，都是从内容方面着眼，形式方面呢：

　　四、必须量体裁衣，相度好抱柱联的长短宽窄尺寸，再决定字数和书写格式。这一点非常重要。因为许多大戏台常为层楼，所挂台联通贯下来，狭长，字数不宜过少。有的抱柱相当宽，又长，联语常需书写两行才合适，那就要写成“门字联”，忌讳“刀字联”。而室内小戏台则多半属于小巧玲珑类型，字数不宜过多。

　　戏台抱柱联，除了野台子临时随便张贴纸联将就了之外，大多数为木质，做工讲究，常为金字，黑色底或其他色底（常用红色或蓝色等），显示出金碧辉煌的风采。此种联常存在多年，可能与建筑共始终。所以写来务须慎重，要使之不愧为传世之作。

　　以下所举各例，从不同方面验证上述观点。

　　建筑在各种寺庙、祠堂院落中或大门外广场上的室外戏台颇多，清代梁章钜编著的《楹联二话》卷上有“武庙戏台联”（关羽被后代帝王封为武圣人，他的祠庙简称武庙）一则，有云：

　　浙中吴山顶庙为道光壬寅（按：道光二十二年，当公元1842年）重修，见有集唐句题戏台一联云：

　　圣代止戈资庙略；

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　　群仙同日咏霓裳。

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　　武庙随处皆有，亦随处皆有戏台，而楹联柱之联未有壮丽工切如此者。惜忘却何人所撰。出语系李群玉句，对语系李义山句也。

　　按，此庙之重修，正当1840-1842年鸦片战争中，英国军舰侵袭浙江沿海之后，所以梁氏对上联极有“工切”之感。

　　扬州州治衙门内戏台联，王文治所作：

　　数点梅花横玉笛；

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　　二分明月落金尊。

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　　按，这是小戏台联，字数亦不宜多。此种戏台主要供官僚送往迎来和部属、家族等娱乐用，还需点出历史上与当时的扬州的一片繁华景象，衙门里的富贵气象。与此联异曲同工的有郑板桥为扬州两淮盐运使衙门戏台题联：

　　新声谱出扬州慢；

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　　明月听来水调歌。

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　　按：“扬州慢”是南宋大词人姜夔特地为扬州谱写的词调，而“水调”则是隋炀帝开运河时创制的曲调。此联比上一联逊色，原因是禁不起过分推敲：姜氏的《扬州慢》是悼惜战乱后的扬州的作品，充塞着悲凉情绪。隋炀帝是昏君，开运河的功过暂且不提，“水调”传唱不久，他就亡国杀身了，这可是“后庭花”一类的歌曲呀！也许郑板桥是讥刺那些官僚，亦未可知。

　　下面介绍几副通用型的戏台联，多为野台子所用：

　　乡村戏台联：

　　父老闲来消白昼；

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　　儿童归去话黄昏。

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　　又，通用的通俗戏台联，集戏曲中成句。俗不伤雅，俗中有雅。

　　把往事今朝重提起；

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　　破工夫明日早些来。

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　　按，这两联都可供临时张贴用。第二个联语主要为连续演出连台本戏而作，实为拉主顾的巧妙变相广告也。

　　三十年代一处小戏台联：

　　舞台小天地；

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　　天地大舞台。

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　　当代北京市湖广会馆内舞台联：

　　魏阙共朝宗，气象万千，宛在洞庭云梦；

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　　康衢偕舞蹈，宫商一片，依然白雪阳春。

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　　此戏台完全按中国旧式建筑规格恢复，故用此旧联。“魏阙”和“康衢”点明会馆在京师大道旁。“洞庭云梦”点明湖广地区乃古来帝王张乐之处，典出《庄子·天运》等书所载。“白雪阳春”用的是著名的宋玉《对楚王问》一文内故事，由于毛主席使用过此典，尽人皆知。

名胜园林联

　　名胜园林为大型景观，相对于上一节的亭、桥、戏台等具体建筑而言，面积大，内涵多，属于公共场所中带有综合、组合性质的。这些名胜园林又常经文人学士诗文歌咏，有许多历史典故可说。联家自然以这等地方为自己驰骋文才之处。楹联中，此类联占相当大的一部分，名联叠出。以下仅举脍炙人口的一些联语为例，挂一漏万：

　　先举最为大众景仰的成都杜甫草堂联：

　　异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客？

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　　先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。

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　　此联上联用反问句，增强了怀古吊古的跌宕气势；下联落实到诗人虽去而草堂长存。下面我们所引的朱德委员长为草堂所写的那一联亦同此一慨：

　　草堂留后世；

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　　诗圣著千秋。

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　　朱德委员长这一联，言简意赅地把杜甫与草堂联系在一起了。

　　再看郭沫若先生为草堂所写一联：

　　世上疮痍，民间疾苦；

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　　诗中圣哲，笔底波澜。

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　　句中自对，上联称扬杜甫诗的主要内涵，即“人民性”；下联盛赞社甫诗的艺术成就，即“艺术性”。与五六十年代学习前苏联“文艺学”的两大文艺批评范畴完全吻合。又以艺术性很强的对联手法出之。郭老不愧为大手笔。

　　集杜甫诗句为草堂联：

　　万里桥西宅；

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　　百花潭北庄。

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　　不啻一个诗化的指路灯。

　　岳阳楼的旧联，拙见以下一联为最佳：

　　四面湖山归眼底；

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　　万家忧乐到心头。

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　　堪称是《岳阳楼记》的高度概括。联作者比范仲淹还有幸：他到过岳阳楼，并非虚拟。

　　黄鹤楼旧联甚多，一般均灵活运用有关此楼典故，以及古人歌咏黄鹤楼的诗文，凑泊而成。今举二例：

　　一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；

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　　二水汇百川支派，古今无尽大江流。

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　　按，古代楚国之地分为东、西、南三楚。“云鹤”句融会唐代崔颢“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，李白“黄鹤楼头吹玉笛，江城五月落梅花”，却落实到黄鹤已去——这是正面用古人诗意，很平常，黄鹤已去是无疑的事；可是，连那千载白云都不复存在了——这是反用古人诗意，一个“俱”字下得奇！当然，说句玩笑话：撰写联语那天可能是晴天，故使作者发此奇想。那么，还剩下什么呢？吹笛者尚在。这就更奇特了，实际上，这儿有一代接续一代的凭吊者在。这个奇想就更不一般了。同时还隐含着撰写联语的时间——也在落梅时节。下联写江汉二水百流所汇，终古东流，感怀江山人事之意亦在言外。难得的是，虽然并没有包涵如上联那样的奇思妙想，但气势尚能与上联相称，压得住阵脚，就算不容易了。

　　何时黄鹤重来，且自把金尊，看洲渚千年芳草；

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　　今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花？

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　　读者可将此联与上举一联作比较：这一联是规规矩矩地贯串古人诗文典故，上下联中各抒发一些感慨。下联且以发问结束，言外之意是没有人能像李白所写的古人那样风流蕴藉啦。若以书法作比，则上举一联是张旭草书，此联乃颜鲁公大楷也。

　　滕王阁的旧联亦甚多，大半也是灵活运用王勃名作，再加上相关典故，凑泊而成。在此基础上，“略工感慨是名家”矣：

　　滕王何在，剩高阁千秋，剧怜夷夏台隍，都化作空潭云影；

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　　阎某能传，仗书生一序，寄语东南宾主，莫轻觑过路才人。

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　　拙见以为，此联乃是滕王阁旧联中翘楚。联作者文史之学俱优。灵活运用此阁相关典故，包括王勃作序典故，以及王勃名作中成句，已经达到出神入化地步。“阎某”的“某”字，颇有考据家存疑不定案之风。有人说这位阎某是阎伯屿，并无根据，时代也对不上。他还是仗着王勃大作，才能侥幸留姓未留名的呐。上联乃凭栏怀古常语，不过气势沉潜，足以与下联并列。精彩处全仗下联振起，为知识分子扬眉吐气。料想作者定是怀才不遇的“过路才人”！

　　下面一联，就是一位十分谦虚的作者撰写的了：

　　我辈复登临，目极湖山千里而外；

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　　奇文共欣赏，人在水天一色之中。

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　　上联前五字引用孟浩然诗句；下联用陶渊明诗句作对。以集句起。“湖山千里”取自韩愈《重修滕王阁记》；“水天一色”由王勃《膝王阁序》名句“秋水共长天一色”化出。作者的文学水平颇高，态度也很谦逊。于不显山不露水中显露出才华。

　　最后，再举几个楼。这些楼虽不如岳阳楼、黄鹤楼驰名海内外，但是联语却有撰写得极好的。

　　江西省九江市庾楼联：

　　半壁江山，六朝雄镇；

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　　一楼风月，几辈传人。

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　　上联写九江在历史上的政治和地理上的重要地位，下联写半庾楼对本地文化的影响。用句中自对法，颇为工整。

　　邵武城中诗话楼，为纪念南宋著名诗论大名家严羽而建。有极好的一联：

　　隐钓风分七里濑；

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　　品诗意到六朝人。

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　　上联用东汉初年严光钓隐富春江故事，点出严羽同为严姓高隐。这是切姓氏和人格。下联推崇严羽所著《沧浪诗话》可与我国第一部诗话著作，六朝钟嵘的《诗品》比肩。这是切著作与学术贡献。全联淡雅恬和，能与严羽为人相称，所以为高。

　　安徽省马鞍山市太白楼，建在著名的采石矶上，旁边就是相传李白捉月投江的“捉月台”。据清代梁章钜编著的《楹联丛话》等书记录，此楼中佳联颇多。

　　王有才撰写的联语：

　　我辈此中堪饮酒；

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　　先生在上莫题诗。

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　　联系李白和此楼以及后来人，十四个字把三方面都照顾到了，又很谦虚。所以梁氏认为最佳作品。

　　齐梅麓有集句一联：

　　紫微九重，碧山万里；

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　　流水今日，明月前身。

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　　上联用的是李白文集中原句，下联用司空图《诗品》中的句子。上联委婉地表达出李白迁谪中虽不得志尚且心胸旷达，下联则双关李白捉月传说。写失意，写逝去，写得极美，毫无衰讽之气，偏有飘飘欲仙之概。如果不借用集句，恐怕就难以办到了。

　　吴山尊有著名的一联：

　　谢宣城何许人，只江上五言诗，令先生低首？

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　　韩荆州差解事，放阶前盈尺地，让国士扬眉。

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　　此联活用李白“令人长忆谢玄晖”等诗句中的景仰之情，以及李白《上韩荆州书》的典故。上联表面谦虚实则隐含郁勃之气。下联借李白的酒杯，浇不得意的知识分子之块垒。要知道知识分子的一生中总会有坎坷之时，也都有自负之处，所以不管现在得志与否，大家看了此联，都会涌出异样的心潮。

　　再举两联：

　　诗酒神仙，天自梦中传彩笔；

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　　楼台花月，人从江上拜宫袍。

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　　此联的优点是：把有关李白生平以及和此楼的联系，后来人的景仰，全都写进去了。作者为李漳。

　　公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手；

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　　我来依旧，见青山对面，明月当头。

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　　这一联的写作特点是上下联后两个分句各用一个领字领起，然后是句中自对，互相间还形成工对。内涵情景交融，古今化合错综为一体：我所想所见，即当年李白所见所想。所以为高。作者为胡书农。

　　江苏省镇江市焦山松寥阁，陈鹏年联：

　　月色如昼；

　　●●○●

　　江流有声。

　　○○●○

　　上联绘色，下联绘声。仅仅八个字，气象宏阔。后来金山明月亭亦袭用此联，但将“色”字改为“明”字，虽然平仄较前略有不调，可是“明”字带来视觉上的光明，艺术感觉加强。这种认识是从学于我的老师林静希（庚）先生时，听讲唐诗“春草明年绿”中的“明”字，说是大大优于另一种版本的“春草年年绿”，才悟出的。不过，现在的镇江金山，较之清代撰联时，已经离江岸远多啦。笔者在金山寺住过几天，听不到江声。焦山倒是在大江中。

　　江苏省南通市狼山是该地名胜，有一联云：

　　长啸一声，山鸣谷应；

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　　扬眉四顾，海阔天空。

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　　本联妙在双关：写人乎？写狼乎？气象也有“登山小鲁”之概。

祠堂与纪念堂联

　　中国古代的祠堂特别多，当代的纪念堂也有不断增多之势。它们的共同特点是带有纪念性质。它们也往往成为当地的一种名胜，作后人吊古追怀之凭借。它们是具体的乡土历史教材。按习俗常规，祠堂与纪念堂中楹联必不可少。它们也成为传统联语的一大宗。其中佳联层见叠出。

　　祠堂联

　　撰写祠堂联，最好做到不可移易，即只可用在悬挂之地，不能它移。这才算点题到家。

　　河南汤阴岳飞庙联云：

　　千秋冤狱莫须有；

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　　百战忠魂归去来！

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　　下联落实到回原籍所在地，与上联亦铢两相称。

　　岳飞祠堂中，最主要的一座自然是杭州西湖岳庙，庙为祭祀岳坟而建。原来庙中佳联林立。还记得年代较近的一副现代文学家刘大白（1880—1932）撰写的联语：

　　子孝臣忠，决战早成三字狱；

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　　君猜相忌，偏安还赖十年功。

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　　对仗工整，平仄调谐，矛头直指民族千古罪人的昏君奸相。在日寇侵占我国东北并在上海挑起战事之际，此联的借古讽今之意是非常明显的。

　　“文化大革命”中，岳庙和岳坟也遭到破坏，是非颠倒，倒行逆施竟至于此。回想起来，令人慨叹。拨乱反正后重修，笔者所见，新撰写的联语中，当以中国佛教界领袖赵朴初老先生一联称最：

　　观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇重开，老柏千寻抬望眼；

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　　收拾山河酬壮志，看此日神州奋起，新程万里驾长车。

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　　也是对仗工整，平仄调谐。“老柏千寻”用杜甫诗《古柏行》，读者请阅读“柯如青铜根如石”、“黛色参天二千尺”（形容英雄植根于人民心中），“冥冥孤高多烈风”、“苦心岂免容蝼蚁”（形容英雄人物支撑危局遭到小人围攻），“大厦如倾要梁栋”（呼唤英雄人物挽救时局）等诗句，再结合下联的乐观气氛，便能感受到改革开放后的全新气息。此联与上引刘大白一联，时代气息都十分浓郁。这是古为今用的一种写作方法，笔者拙见，认为应该提倡。再和岳庙中原来的一副名联对读，更能引起那个时期人们的强烈共鸣：

　　正邪自古同冰炭；

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　　毁誉于今判伪真。

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　　这一副联是口诛笔伐的典型作品。

　　枭矶（谐音“枭姬”，盖以刘备有“枭雄”之号）为孙夫人投江处，本难以指实，可是中国人爱建立祠堂祭祀，亦无不可。相传徐文长撰写的联语十分出色：

　　思亲泪落吴江冷；

　　○○●●○○●

　　望帝魂归蜀道难。

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　　活用原为专名词的“吴江”（在此可理解为吴国地界的江）、“望帝”（在此可理解为遥望已即帝位的刘备）。“思亲”、“泪”点出了因先前挂念母亲而归吴的悔恨，“亲”字也可曲解为夫妇的亲切感情。“吴江冷”、“蜀道难”又同为曲调名称，化用成辞入妙。

　　江苏高邮露筋女郎祠堂联：

　　荷花开自落；

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　　秋水净无泥。

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　　为露筋女郎立祠堂祭祀，源于一个民间故事：一位少女和她的嫂子赶路回家，中途天晚遇大雨，本来是可以到路边的一座庙里去休息避雨的，可是庙里住着一伙坏蛋。那位嫂子进去了，料想是受辱了。少女躲在庙外树丛中，雨夜蚊子多，把她咬死了，咬得露出筋骨。此后就将这个庙改为祭祀她的祠堂。此联纯用比喻，意在言外。少女高贵的品格和哀悼青年夭逝的淡淡的哀思，都凸现在联中。

　　周瑜，再带上小乔，自是千古风流人物。他们俩的祠堂中，联语上好的不少，兹举笔者认为出类拔萃者一联，以概其余：

　　姻娅君臣专阃外；

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　　夫妻人物冠江东。

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　　有的联语，以别有见地的议论见称。如淮阴漂母祠堂联：

　　姓氏隐同黄石远；

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　　英雄识在酂侯先。

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　　同在淮阴的韩信祠堂，有一联云：

　　气盖世，力拔山，因君束手；

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　　歌大风，思猛士，为子伤神。

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　　这副联上下联的前两个分句是句中自对。还可对照着看看张良祠堂的一副名联：

　　从龙逐鹿两茫然，妙用无方，何害英雄同儿女；

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　　黄石赤松皆戏耳，善全有术，不遭烹醢即神仙。

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　　有的联语集古人诗句词语等，甚至就用所祭祀的那位名人自己写的，那就更好了。如杭州西湖苏东坡祠堂联，集苏氏诗句：

　　泥上偶然留指爪；

　　○●●○○●●

　　故乡无此好湖山。

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　　上联取自《和子由渑池怀旧》。“雪泥鸿爪”是苏轼创作的著名比喻。下联取自《六月二十七日望湖楼醉书》，乃西湖本地风光。

　　眉山是三苏的故乡，据清代梁章钜编著的《楹联丛话》卷四中记载：

　　楹联林立，殊少佳构。……刘锡嘏集句一联云：

　　江山故宅空文藻；

　　○○●●○○●

　　父子高名重古今。

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　　梁氏的评论是“亦佳”。这也是集句成功之一例。

　　纪念堂联

　　古代的祠堂与当代的纪念堂，从楹联撰写的角度方面看，写法基本相同。特别是给古人建立的纪念堂，撰写楹联时，除了带有当代人的新意之外，写法上也跳不出古人窠臼。试举数联为例：

　　郭沫若写作山东济南李清照纪念堂联：

　　大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；

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　　漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。

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　　注意其前两个小分句之句中自对。上联中地名对地名，下联则书名对书名，在允许宽对的范围内，均不工。两个结句亦非工对。此联以内容取胜：上联点明纪念堂所在，前十个字十分确切落实，决不能迁居的了。下联点出李清照在文学和考古两方面均有突出贡献，把《金石录》的著作权明确地给了李清照一半，具有卓识。同时还点出李氏文风于哀婉中带有豪迈风格。把李后主的风格和李清照进行比较，认为有前后递嬗关联，也是郭沫若的新见解。

　　郭沫若题蒲松龄故居联：

　　写鬼写妖，高人一等；

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　　刺贪刺虐，入骨三分。

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　　此联概括性极强，将蒲氏创作的主要内容、所针砭的时弊写出。老舍所作内涵实质上与之相同：

　　鬼狐有性格；

　　●○●●●

　　笑骂成文章。

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　　更有援引原著书名，灵活运用于联中的：

　　一代文章辉子夜；

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　　满腔心血化春蚕。

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　　“辉”字为使动用法。按茅盾原意，子夜当指旧社会黑暗到达极点，将要向孕育的新社会过渡之时。上联喻指茅盾的《子夜》恰似黑暗中的一盏明灯。下联活用茅盾《春蚕》入联。这是吾师吴小如先生为茅盾纪念馆撰写的联语。此种援引方式，必须作到大方而不显佻巧，严肃而又文采斐然。吴先生此联完全做到了。

门联与行业联

　　中国式的大门全是两扇，正可作为载体供油漆书写之用。有的帝王之居、官府衙门、祠堂等处大门特大，又有门钉。此类大门前必有门柱，可供悬挂拱形抱柱式门联。至于老百姓家居的大门，往往把对联就书写在两扇门上，那是名符其实的门联了。中国的大小工商业店铺行业等，也常在大门口书写悬挂行业性质很强的联语。所以，可以把门联和行业联算作一类。作这种联，应该带出行业、机关性质、姓氏等需要表达的本身特点。常用的手法有：

　　一、嵌字法：多用于工商业部门，主要手法是把店堂字号嵌入上下联。下举数联为例：

　　中原新气象；

　　○○○●●

　　华国大文章。

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　　辛亥革命成功，民国元年一月一日中华书局开张。大门即张挂此联。冠顶嵌“中华”二字。此联饱含时代气息。

　　咸亨酒店门联：

　　咸来饮酒；

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　　亨运占爻。

　　○●●○

　　也是将“咸亨”二字嵌在开头。按，将行业牌号嵌在联首，使人能首先看到，所谓先入为主。而且，如果牌号是两个平声或两个仄声的话，放在起首，便于全联在余下的字句内安排平仄。这在两个字牌号的字号上是最常用的。至于三个字的字号联，就比较麻烦些。

　　谷向阳、何慧琴编著的《中国店堂对联集成》（北方妇女儿童出版社，1986年）一书的后半部分，全是“店堂牌号嵌字联”，可供创作此类联语时参考。

　　二、用比喻，使典故，采取双关或其他各种修辞手法，将某种行业的相关特点关合在内。例如，过去的理发业，就有一些在这方面创作的很好的佳联，有的至今脍炙人口：

　　虽然毫末技艺；

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　　却系顶上功夫。

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　　就我生春色；

　　●●○○●

　　逢人作好客。

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　　到来尽是弹冠客；

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　　此去应无搔首人。

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　　不教白发催人老；

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　　更喜春风满面生。

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　　下面再举撰写得好的几副行业旧联：

　　纺织厂联（用于绸布店亦可）：

　　经纶天下；

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　　衣被苍生。

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　　制笔业联：

　　囊中脱颖；

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　　梦里生花。

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　　眼镜店联：

　　好句不妨灯下草；

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　　高龄可辨雾中花。

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　　还可举一副当代“状元红名酒”征联中的获奖联：

　　千载龙潭蒸琥珀；

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　　十年蚌石变珍珠。

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　　有关这次征联的情况，以及这副优胜联语的赏析，在常江的《对联知识手册》中有详尽介绍。我们就不赘述了。

　　三、从上举联语中可以看出，门联和行业联不宜太长或过短，一般起码是四个字，多则到七八个字就可截止。要使看的人一目了然。虽短，要有气魄，有韵味。此种联往往能张挂多年，既是店铺的一种特殊招牌，也是撰写者给自己留下的记录。下笔时切宜着意也。

　　下面，再列举一些有定评的优秀行业联：

　　酒店饭馆联：

　　清代钱泳《履园丛话》卷二十一“者者居”条：

　　……如酒店匾额曰“二两居”，楹帖曰：

　　刘伶问道：“谁家好？”

　　○○●●　　○○●

　　李白答言：“此地高！”

　　●●●○　　●●○

　　在处皆有。河南永城、睢州一带，又有酒店一联云：

　　入座三杯醉者也；

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　　出门一拱歪之乎。

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　　已足供喷饭矣。……又山东济南府有酒店曰“者者居”，余不解。……有一士人在座，答曰：“此出之《论语》。”余问曰：“《论语》何章？”曰：“近者悦，远者来也。”一时为之绝倒。

　　清代梁章钜编著的《楹联丛话》卷十一记载：

　　闻有集前人句题酒家楼者，云：

　　劝君更尽一杯酒；　（按：此句为王维《渭城曲》中句）

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　　与尔同消万古愁。　（按：此句为李白《将进酒》中句）

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　　可谓工绝。

　　茶馆联：

　　梁氏此书卷十二又载杭州藕香居茶室集苏东坡诗句联：

　　欲把西湖比西子；

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　　从来佳茗似佳人。

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　　切西湖本地风光，切品茶。与上引酒楼联均为难得的不可移易的集句。

　　乐器店：

　　曲中传妙理；

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　　弦外得幽情。

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　　糖果店：

　　含饴宜稚子；

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　　掷果有佳人。

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　　石匠作坊：

　　匠心施砥砺；

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　　顽石作琳琅。

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　　鞋店：

　　登堂入室；

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　　步月凌云。

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　　这些都是字少而质量高的联语。

　　四、撰写行业联，为的是作和气生财的辅助。一定要做到一团和气，抬高本行业的身分。就是偶然带出一点戏谑，也得适可而止。不然，后果难言矣！清代梁章钜编著的《楹联续话》卷四载有一则：

　　相传有一剃发店乞联于狂土者，大书云：

　　磨砺以须，问天下头颅有几？

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　　及锋而试，看老夫手段如何！

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　　数日间，客皆裹足不前，其店顿闭。

　　这副联，后来许多联话类书籍都引用，说写得好。有人还说是石达开写的。实际上，从根本上说，揣测此联的写作动机，戏谑的成分居多；造成的客观效果则十分迅速与恶劣。所以，从写作行业联的正轨看，决不能提倡人们学习。