[其它杂谈]百家讲坛  钱文忠解读 三字经 第二讲（5） [第12页]

在1905年中国废除科举制度之前，私塾门口一般都有一块牌子，上面写着四个字：“溺爱免送”。如果你要溺爱你的孩子，拜托，你别送来，我不教。这是中国传统的师生关系，即便贵为帝王，也得懂得这个道理。清朝，皇子入学就很有讲究。大家看宣统皇帝溥仪的回忆录，他去读书的时候，会找一些同宗的人陪。为什么要请亲贵陪伴？就是让老师骂的。因为老师必须教训你，你不好好读书，小动作不断，要骂你。但是，你是皇帝，不好骂。然而，老师总得指桑骂槐吧，总得教训你吧。怎么教训呢？就找小皇帝的几个叔伯兄弟作陪，尽管也都是贝勒、贝子，但总还可以指着骂骂，但是，他不能骂溥仪。比如骂一个贝勒：“你看你，上课不好好听，动手动脚，言语轻浮，你像个什么样子啊？”其实是溥仪在动。那个叔伯兄弟并没有动，正好好地在听老师讲课，但是他得替皇上挨骂。这是一套制度。这也就是说明了，在中国的传统当中，老师必须严格教育学生，连皇上也不能例外。

“教不严，师之惰”，不仅强调了老师的责任，同时也强调了老师的尊严。这就是中国传统文化中的“师道尊严”。但是，这种师道尊严，会不会使有些不合格的老师有恃无恐，误人子弟呢？

有些老师也不那么合格，那的确是有的。鲁迅先生就举过一个很好的例子，说有一个老师教孩子读《论语》，读到一句叫“都都平丈我”。学生一下子就晕了，什么叫“都都平丈我”？学生问什么意思。这个老师比较蛮横：“你背就完了，我教你，你就背，你管那么多？”这个学生很小心地问：“您老人家是不是有可能记错了？”“老师怎么会记错，就是‘都都平丈我’。”但原文是什么呢？“郁郁乎文哉”。这位老师是个白字先生，“郁郁”他不知道怎么看成“都都”了，“乎”看成了“平”，“文”看成了“丈”，“呜呼哀哉”的“哉”看成了“我”。所以，老师居然就把“郁郁乎文哉”读成了“都都平丈我”。这样的老师，毫无疑问是不合格的。

儒家文化十分强调教师的绝对权威。但是，为人师表者，未必都合格。那么，我们现代人，应该如何看待中国传统文化中的这些问题？传统中的师生关系，是不是完全过时了呢？

中国传统的师生关系的优缺点，我们还没有好好地反思过，长处在哪里？短处在哪里？有些短处是很明显的，比如体罚，这个在今天是应该予以批判的，不能继承下来，现在的老师绝对不能对孩子施以体罚。但是，老师的严格教育是不是就不对了？是不是老师就可以纵容孩子了？我想，时代进步了，老师应该用新的教育方法和手段，把新的教学内容教给孩子。孩子还是应该以一种尊敬老师的心态，刻苦学习的心态，从老师那里领受知识和教诲。现在，好多教师对孩子不敢严格要求。因为好多家长未必理解老师，怕严格要求委屈了孩子。家里就这么一个独苗，就这么一个宝宝，实在舍不得，动不动就对老师兴师问罪。应该以一种尊敬老师、刻苦学习当然，我还是要强调，传统的教育有它的毛病，我们不能继承的心态，领受知识。但是，传统的教育难道就一点道理都没有了吗？难道“教不严，师之惰”不对吗？自然，老师自己也应该不断地提高自己的教育水平，以一种敬业的精神来履行自己的职责。那么，孩子应该以一种什么样的心态，来接受教育、珍惜教育、领悟教育呢？这是《三字经》接下来要讲的又一个重大问题，请听下一讲。

子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器；人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

非：不是。

宜：应当。

何为：能干什么呢？

玉：玉石。

琢：雕琢。

器：器物。

义：指道理。

为：做。

方：当。

亲：亲近。

友：朋友。

礼仪：礼貌仪节。