[经典故事]中国历史名人故事  十大贤君:清圣祖玄烨 [第21页]

　　清圣祖玄烨(1654～1722)清入关后第二代皇帝。姓爱新觉罗氏。顺治帝福临第三子。母佟佳氏，汉军都统佟图赖之女。顺治十一年(1654)三月十八生于景仁宫。十八年，福临去世，以八岁孩稚继承皇位。改次年为康熙元年(1662)。二年二月，生母去世，由祖母博尔济特氏（孝庄文皇后）抚育。他自幼苦读，好学不倦，身体强健，骑射娴熟。十四岁亲政，在位六十一年，一生勤奋治国，是清代颇有作为的皇帝，也是中国历史上一位杰出的封建君主。

　　福临临终时，遗命内大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四人为辅政大臣，代理国政。辅政期间，继续进行统一全国的斗争，派兵追击南明永历帝，康熙元年四月杀之于昆明。三年，派兵会同川、陕，湖广三省兵围攻鄂西坚持抗清的大顺军余部，刘体纯、郝摇旗、李来亨等战死，又捕杀浙江海上坚持抗清的张煌言，大陆上的抗清斗争基本结束，清王朝从军事、政治、经济多方面对全国的统治逐步形成。在此期间，辅政四大臣中，逐渐形成鳌拜专权跋扈，欺凌幼主，结党擅权的局面。六年，玄烨“躬亲大政”，八年五月，清除鳌拜及其同党，开始掌握实权。

　　完成国家统一玄烨亲政后，先后平定“三藩”，统一台湾，并粉碎了西北厄鲁特蒙古准噶尔部上层分子的分裂阴谋，基本上实现了国家的统一。

　　治国策略

　　1．兴教化，易风俗

　　（1）这属于康熙德治观的重要内容

　　具有深厚理学素养的康熙皇帝对教化高度重视，视之为立国固本的根本大计。他说：“致治以服人心为本，人心服更无余事矣”，而服人心的重要方法就是“力行教化，冀以感发天良，偕之荡平正直之道。”清除鳌拜集团不久，即颁布上谕，系统阐发教化的重要性，其辞云：“至治之世，不以法令为亟，而以教化为先”，“盖法令禁于一时，而教化维于可久，若徒恃法令而教化不行，是舍本而务末。”这里的“至治之世”是传统文化中高度道德化的理想社会广其时人心醇良，风俗朴厚，刑措不用，比屋可封，长治久安，茂登上理。”康熙说：“治天下者，莫亟于正人心，厚风俗，其道在尚教化，以先之。学校者，教化所从出，将以纳民于轨物者。”

　　（2）对朱熹治国思想的继承

　　朱熹是中国封建社会后期学问渊博、影响深远的思想家，他继承儒家传统的治国安邦思想，形成了以正君心、行仁政、倡德治、崇教化为主要内容的治国理论体系。清朝康熙皇帝统治期间，对朱熹倍加推崇，以朱熹的治国理论为立国纲领和指南，为清朝统治出现持续百余年社会稳定和经济繁荣的局面奠定了基础。可以说，“康乾盛世”的出现在某种程度上是朱熹治国思想的产物。

　　2．仁政的对象——民者，国之根本

　　清王朝入关的第一个皇帝顺治，以明朝的兴亡为借鉴，警惕宦官朋党为祸，注重整肃腐败吏治，推行“与民休息”政策，稳定了社会，恢复了经济，巩固了清王朝统治政权，初创了清王朝走向强盛的新局面。

　　康熙亲自执政后，始终勤勤恳恳治国理政、兢兢业业简朴为民。春夏早6时，秋冬早7时，必亲御乾清门听理朝政，“日以为常”，风雨不误。有时为了习武、锻炼身体或考察民情出外围猎、巡游，也不忘亲理国事。

　　康熙一直注意尽量避免增加人民赋税，而且年年设法减税，以谋求人民的安定富足。平定三藩之乱期间筹措的战费，也不曾增加人民赋税，以后的屡次对外征战，也是如此。康熙二十三年(公元1684年)，六次南巡视察水利工程建设情况所需的费用都从宫中支出，不曾挪用国库一分一厘。康熙经常对身旁的近臣说道：免税才是古今的第一善政。他还奖励垦荒，减免钱粮，赈济灾民，兴修水利，恢复发展生产，使全国的耕地面积、人口数量和国库收入都有很大的增加。

　　3．勤，人君的品格，德治的支柱或推进剂

　　康熙个人生活力求俭约、以身作则。康熙幼年在乳母家学会吸烟，即位后觉得“禁人而己用之，将何以服人”，毅然将烟戒掉。他在穿着上也很朴素。在阴雨绵绵的日子里，康熙常穿一件羊毛罗纱外套，这种外套属粗服；在烈日炎炎的夏天，常穿以荨麻织成的粗糙上衣，这种麻织物也是一般平民在家中所穿的布料。康熙在位的前期，一年中大半时间住在畅春园。此园“茅屋涂茨”，根本没有任何装饰。同康熙多有接触的耶稣会教士法兰西人张诚，曾记述此园的情状说：康熙平日宴息的寝宫，“既不富丽，也不堂皇。我们在那里见到的一切陈设都很朴素”。

　　康熙还亲自下田劳动，从小就喜欢看人种庄稼。在中南海丰泽园旁边，有几块水田，种着御田稻子。有一年6月下旬的一天，他发现有一株长势出众而且早熟的稻子。于是，就把这株稻穗摘下来，收到第二年再种。第二年试种的结果，发现还是比别的稻子早熟。从此，他便以此为种子，繁殖培育出新的稻种“御苑胭脂米”，色红味香，煮粥最美。可见，康熙平时对农业非常关心、重视。

　　康熙生活上节饮食、慎起居，“不喜厚味”，吃“粗食软蔬”。他说：“朕每日进膳二次，此外不吃别物，烟酒及槟榔等物都属无用。”他不吃补药，也不要人按摩，认为保持健康“惟饮食有节，起居有常，如此而已”。他拒绝“仙方丹药”。康熙二十八年(公元1689年)南巡，有人进献《炼丹养身秘书》，他对献者痛加斥责后，掷还其书。他认为，人的生和死是自然现象，正如昼夜循环往复一样。正是有这种良好的精神状态和习惯，使他避免遭受糜乱生活之害，始终保持旺盛的精力，并能健康长寿。

　　康熙还十分关心人民疾苦，在大旱、地震等不可抗拒的自然灾害面前，多次亲自“诣天坛祷雨”、“步祷于天坛”或“斋居默祷”，爱国家、爱人民的至诚之心感天动地，惊泣鬼神！

　　康熙一生自励精勤，经常将诸葛亮的“鞠躬尽瘁”名句挂在嘴边。一日，某位大臣对他说：恕臣冒昧，这句话是为人臣者所使用的话，不是皇帝应该说的。康熙回答说：“联乃天之仆也”，仍不改其口，依然勤政节俭如故。

　　4．甘作天仆、坚决捍卫国家主权和领土完整

　　康熙亲政时，整个中国还不稳定，处在内忧外患之中。他大智大勇，不畏艰险，东征西讨，果敢平定了多起国内叛乱，英勇抗击了外敌的侵略，捍卫了国家领土主权，维护了多民族国家的统一。他智除了桀骜不驯、犯上作乱的鳌拜，果断平定了分裂国家的三藩，在消除内乱、加强中央集权的基础上，顽强抵御外侮，坚决捍卫国家领土主权。并在公元1683年一举统一了台湾。

　　在平定三藩之乱，收复台湾的同时，康熙对北方黑龙江流域的边防也高度重视。康熙二十四年(公元1685年)和二十五年(公元1686年)，两次出兵黑龙江，抗击沙俄入侵者，取得雅克萨之战的胜利。之后，又三次亲自率军，平定了蒙古准噶尔部噶尔丹的叛乱。康熙五十九年(公元1720年)，康熙派兵进军西藏，镇压了噶尔丹的侄子策妄阿拉布坦的叛乱，控制了西藏。尤其在抗击沙俄的雅克萨反击战中，沉重打击了沙俄势力，态度坚决地以“皆我所属之地，不可弃之于俄罗斯”的原则，签定了中俄《尼布楚条约》，划定中俄东段边界，使多民族国家的统一得到巩固发展。

　　5．仁政的主体——廉吏、良将

　　康熙说：“凡为臣子，必须才德兼全，若有才无德，不如有德无才也，”这里的“德”，就是忠君，体现在具体政务中，就是忠于职守，“尽心职业，视国事如家事，方符委任之意。”康熙帝“仁”的思想反映在吏治上，即是推崇廉洁，信赖功臣，不歧视降将，对于效忠朝廷的忠勇之士竭尽褒奖，并借以形成良好的道德风尚，使人人皆以忠君为荣，以叛国失节为耻。

　　一代廉吏于成龙至康熙十九年被提拔为直隶巡抚时，做了十九年的基层官吏，以其廉洁勤勉著称，被康熙帝褒为“清官第一”。康熙十七年，朝廷提拔姚启圣为福建总督，总揽对台作战事宜。姚屡建奇功，连连加官晋级。于是遭到一些官员的嫉恨和弹劾，康熙帝并没有偏听偏信，而“令启圣复奏”，给他申辩的机会，对有功之臣给予充分的护佑。福建水师提督施琅当初是明朝总兵郑芝龙（郑成功的父亲）的部下，后随郑芝龙降清。康熙二十二年（1683年）八月，施琅率水师攻占台湾，立下汗马功劳，赐袍封侯。因其乃前朝降将，有些人劝康熙帝将其留京，切莫放虎归山。但康熙帝说得好：“朕思寇乱之际，尚用尔勿疑，况天下已平，反疑而勿耶？”对降将给予充分的信赖，从而成功地驾驭他，使其为朝廷效力。

　　评价

　　玄烨统治时期，中国成为疆域辽阔、统一繁盛的国家，封建的经济文化得到发展，伸向中国的西方早期殖民势力受到遏制，开始了封建社会新的相对稳定时期，具有历史进步意义，应予充分肯定。玄烨的诗文，辑为御制诗文四集。

　　我们都渴望成功，喜欢成功之后的甜蜜滋味，但成功的取得又谈何容易！成功的道路上，铺满荆棘，惟有经受汗水甚至鲜血的洗历，方能踏上成功的彼岸。因此，当我们在探讨一个人为什么会失败，比探讨一个人为什么会成功会更有意义。而探讨成功者失败的原因，则会更耐人寻味。因为在成功的背后除了个人的能力之外，机遇、天时、地利等因素也在起着很大的作用。当一个人面对失败时，要学会冷静分析失败的症结，认识自己，重振雄风，尽全力进行抗争，成功才会向你招手。

　　我们都渴望成功，喜欢成功之后的甜蜜滋味，但成功的取得又谈何容易！成功的道路上，铺满荆棘，惟有经受汗水甚至鲜血的洗历，方能踏上成功的彼岸。因此，当我们在探讨一个人为什么会失败，比探讨一个人为什么会成功会更有意义。而探讨成功者失败的原因，则会更耐人寻味。因为在成功的背后除了个人的能力之外，机遇、天时、地利等因素也在起着很大的作用。当一个人面对失败时，要学会冷静分析失败的症结，认识自己，重振雄风，尽全力进行抗争，成功才会向你招手。