清代散文名篇: 芝石记（清）戴名世
有樵童自山间来[1]，贻我芝一茎[2]，而言曰：“吾析新[3]，率山麓而行[4]，至水之湄焉[5]，见芝生沙中，杂于细草之间，惧牛羊之践之也，因摄取而归[6]，敢以为献。”余受之，置石盆内，供之几上。芝以石为根，沙土凝结而成者也，长不盈尺，而冈峦岩穴毕具。芝生于其旁之左峰，群峰错立，其部署若有神工之相其成[7]，观者莫不叹赏而去。
夫芝之为瑞久矣[8]。世传芝之生也，必有吉祥善事之至，芝固为吉样善事而生也。倘或然耶[9]！然吾观自古之骄主佞臣[10]，他务未遑[11]，而独于芝也，穷搜远采，献者踵至[12]，以文天下之太平[13]。然是时天下果有道，四方皆清明乎？未见其然也。则芝亦安在其为吉祥善事而生耶？然芝秉山川清淑之气以生[14]，终不可谓非天下之端，特当此之时[15]，荐之朝廷，固不若其蒙翳于榛莽荒草之中也[16]。今此芝也，幸无征诏之求[17]，而为樵夫野人所得，又以归余。余，拙人也，怃时感事，自甘废弃，萧然蓬户，犹之平穷岩断壑也[18]。余方幸芝之类余，而又辱与余处，以不自失其天也[19]，作芝石记。
注释：
[1]樵童：打柴的小孩。[2]贻（yí移）：赠送。芝：灵芝。[3]析薪：砍柴。[4]率：顺着，沿着。山麓：山根，山边。[5]湄（méi眉）：水边。[6]掇（duō多）采：拾取。[7]相（xiàng象）：辅助。[8]芝之为瑞：旧时迷信，以灵芝为吉祥的象征。瑞：吉祥。[9]倘或然耶：或许是这样的吧！倘或：或许，可能。[10]骄主佞臣：骄纵的君主和献媚的大臣。佞（nìng泞）：用花言巧语献媚于人。[11]遑（huáng皇）：闲暇。[12]踵至：接踵而至。踵：脚后跟。[13]文：粉饰。[14]秉：秉承。清淑：纯洁美好。[15]特：独，但。当此之时：指骄主佞臣当道之时。[16]蒙翳（yì）易：遮盖。[17]征诏：朝廷征收。[18]“犹之”句：言自己不得志于时，乡居野处，有如灵芝生在不为人所知的偏远的穷岩断壑一般。[19]天：天性，本性。
戴名世的“记”体散文，常能在状物写景中寄寓自己“怃时感事”之情，並顺手抨击时政。此文记芝石之所从得，状芝石之神秀，文极简洁，却用较多笔墨辟芝为吉为瑞的虚妄之说，揭露“骄主佞臣”以灵芝粉饰太平的骗局。最后以芝自况，表示自己宁“蒙翳于榛莽荒草”，而不去做为朝廷文饰升平的帮闲。此文小半记物，大半议论，不落“记”体散文的常格，行文清通明洁，寄托深沉，颇富文外之味。
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