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[名著精选]苏叔阳作品集 敝帚自珍与败家子 [第5页] |
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苏叔阳作品集: 敝帚自珍与败家子
邻居搬家，面对旧家当，一家人争论起来：儿女主张新居要新摆设，将旧家当悉数抛弃，或卖、或送人。他们说：外国人就是这样的。总和旧的厮守，便扼杀了新鲜；父母则相反，这也舍不得，那也扔不得，说每一样东西都记载着一个值得纪 念的往日，抛弃了这些，他们的过去就成了空白，没有了任何可资凭吊的东西。儿女趁父母外出的时候，请来几位如今在北京充斥街巷的“收破烂”的农民，以几乎奉送的价格处理了一切。父母归来，一见，差点儿吐血，都病倒了。在5分钱卖出去的旧泡菜坛子里藏着一方真正价值连城的鸡血石图章，上面刻着父母名字中的各一个字，那是差不多40年前他们结婚时的纪念物。鸡血石料是祖上留下的，为了躲避当时权横一切的某位人物的“收藏”，他们把这块石料藏在旧鞋盒子里。以后请名家镌刻，成了他们的圣物，最后藏在旧泡菜坛里，避过了“破四旧”时的疯狂。却没想到，这圣物经自家后代的手，抛给了尘世，连5分钱都不值。那“收破烂”的农民大军中一员，绝不会珍惜这块石头图章的。 他们的故事还没结束，留给我的思考却是无尽的。 中华文化或许就是我们的家当，不，比家当更重要，因为是我们民族灵魂所系。（顺便说一句，这个“系”字，此处应读为“Ji”，因简化的原故，而常常被读错为“Xi”，如“魂系蓝天”，应读为“Ji”，此字的繁体为“遫”，简化为“系”后，连电视广播里也一律读为“Xi”了。可我们从不说“Xi鞋带儿”而说“Ji鞋带几”，这类毛病现在挺普遍的。）中华文化数千年之久，自然蒙布着历史的烟尘，假如我们采取简单的办法处理，那当然会抛弃许多极有价值的东西。 譬如方块汉字吧，当初我们就曾经简单化过，连伟人也说：中国文字要走世界通行的拼音化文字这条路，于是改革方案迭出不穷。但是，文化史告诉我们，所有古老的文字都是象形文字，后来分别踏上表音与表意两种不同的道路。中国的方块 汉字始终没有向拼音化迈进，是保守、封闭的原故还是由于其内在的不易被察知的科学性所使然，当初我们真的没有过细研究过。如今，电脑忽然告诉我们，最科学最符合光电传媒手段的文字是方块汉字。语言是一字一音的汉语，才似乎如梦初醒，不再将方块字拼音化了。谁能说得尽这几千年文明中有多少又“忽然”被重新审视到它的当代或未来价值呢？！ 在人类的文明史上，唯一一个没有被湮灭被中断被毁坏的贯串古今的文明便是中华文明，她是不断融合外来文明因而不断向前转进的不间断的文明，她既是人类文明的活的化石，又是最具活力的现代化文明之一，不要看见几许烟尘，几缕血丝 就匆忙抛弃她。认真说，当今人类文明的三大支柱中，中华文明的发展是最和平的，比起基督教文明、伊斯兰文明的发展要温柔得多。 当然，那种这也不准动，那也不准变的态度是不对的。中华文化之所以辉煌几千年，正在于她的融合外来文化，不断发展、革新的特点。每当她处在内部整合时期，革故鼎新，国家就强盛，民族就兴旺。而一旦它处在因循的状态，社会就变得 衰败。整个一部中国文明史都说明了这一点。 “敝帚自珍”，须从两面看。真正的“敝帚”当然应当抛弃或废物利用，“自珍”虽然可以理解，因为那“敝帚”或许记载着主人一段辛酸、一段悲愤、一段奋斗史。然而，留下一把“敝帚”当展品也就够了，不必再让它拦挡吸尘器的到来。 另一方面，“敝帚”里倘裹藏着什么宝贝：古人字画呀，千年织物啊，那就得非“自珍”不可。不但“自珍”还要广而告之，让大家都来珍惜，免得如那块鸡血石印章一样，连5分钱都不值地扔给“收破烂儿”的。 可也是，你把这传家的宝贝放在泡菜坛里干嘛？岂知，我们有过那种翻天覆地的岁月，把人吓出了毛病，难怪如此。 不管怎么说，“败家子”的作风不能有。现今倒卖出土文物之风盛行。有的地方甚至在打算卖点儿文物以救现代化集资之急，名曰：让祖宗为现代化服务。 亏得我们有几千年文明，埋进地下数不清的文物，祖宗还有东西可卖。然而，不孝不争气的子孙能建设新生活吗？能为后代做个榜样吗？ 对待中华文明不谨慎、不自重的行为，实在应当引起民族的公愤。 现在，陕西扶风法门寺地宫又发现了唐密曼茶罗，即唐代佛教密宗供奉佛指舍利的祭坛，把大唐盛世活灵灵地再现于人世。这很有点象征意义。我们民族的文明究竟怎样地辉煌过，我们只能想象或记述，而法门寺地宫的唐密祭坛却把这辉煌实 地展现出来。或许，我们将来会有更多的重新发现，再度认识，认识那曾经被我们一些人自轻自贱过的中华文明原来是那般的灿烂，那般的科学、严整。说不定，今天我们不能深知其详的东西，恰好是明日发展的指南。 所以，我们不可把一切抛弃，应当慎而又慎。那种文化上的急功近利，恰恰是 败家子行为。 学习、扬弃、继承和发展，中华文明未来的辉煌谁也不能判断。 |
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