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[古典名著]菜根谭 五三二、观物有得 勿徒留连 [第543页] |
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菜根谭: 五三二、观物有得 勿徒留连
栽花种竹，玩鹤观鱼，亦要有段自得处。若徒留连光景，玩弄物华，亦吾儒之口耳，释氏之顽空而已。有何佳趣？ 【译文】 栽培花草种植竹木，玩弄白鹤观赏金鱼，也要有一段悠然自得的情趣。假如仅仅留连于风光景色，把玩摆弄自然景物，也只是我儒家的“口耳之学”，佛家的“顽空虚无”而已，有什么高雅的情趣呢？ 【注解】 玩鹤观鱼：玩弄琴鹤观赏鱼虫。琴鹤，琴与鹤，古人常以琴鹤相随，表示清高、廉洁。唐·郑谷《赠富平李宰》诗：“夫君清且贫，琴鹤最相亲。”鱼虫，鱼类和虫类。南朝·梁·萧统《〈文选〉序》：“若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。” 徒〈动〉：本义步行。《说文》：“徒,步行也。”〈副〉独，仅仅。《史记·廉颇蔺相如列传》：“徒以喏。” 留连：不愿意离开，留恋不舍。三国·魏·曹丕《燕歌行》之二：“飞鸟晨鸣声可怜，留连顾怀不自存。” 光景：风光，景象。见○六一【注解】 玩弄：把玩，摆弄。清·王士禛《池北偶谈·谈艺一·严感遇》：“（严）一日米尽，友人遗白金一饼，携之市米，遇小汉玉器，輒买以归，玩弄之。” 物华：自然景物。唐·杜甫《曲江陪郑南史饮》诗：“自知白髮非春事，且尽芳樽恋物华。” 口耳：口传耳听，形容无利于身心的教学。也即：“口耳之学”，语本《荀子·劝学》：“小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”谓只是耳听口说的学习，后用以指道听途说的肤浅之学。指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。 顽空：佛教语。指一种无知无觉的﹑无思无为的虚无境界。见四二八【注解】。顽空有只知逃避现实而冥顽不化的意味。 佳趣：高雅的情趣。见三二六【注解】 【评语】 栽花种竹，养鶴观魚，这些都是风雅的事情。但是必須领会其中的妙趣，內心始有怡然自得之感，才能感受到真正的乐趣。如果只是留连眼前的光景，玩赏物品外形的话，这也不过是像从耳朵进去、嘴里出来而已。小人就完全不同，他们仅仅注重表面形式，或为装点门面附庸风雅，结果变成口耳顽空之辈，毫无超逸雅趣可言。他们听闻了圣贤的道理，並不去身体力行，只是用嘴说说罢了，一切不过是在仿效君子的动作，佛家叫做“頑空”。佛家有些小乘的学者，变未悟得真空妙有的妙理；大乘的学者不同，他们所说的空，并不是虚无之义，而是“空即是有，有即是空”，不像小乘的空如同頑石枯木沒有一点生气，似是而非。君子是以“栽花种竹，养鶴观魚”来陶冶性情和领悟自然的，可是，如果只一味留连于美景异物之上，忘记了应负的社会责任，又有何益可言？人好静不可逃避社会义务与责任，人修身不可只从教义出发，只知在自我的圈子里徘徊而与世隔绝，人好自然之物决不能玩物丧志，以所乐而迷身心。 |
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