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[古典名著]菜根谭 ○四八、入脱尘缘 出持苦趣 [第54页] |
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菜根谭: ○四八、入脱尘缘 出持苦趣
思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味，否則無以持空寂之苦趣。 【译文】 想进入世俗而有所作为的人，必须先领略得到世俗以外风光，否则不可能摆脱垢秽浑浊的尘世因缘；想超出世俗而没有沾染的人，必须先谙熟详尽世俗之中的滋味，否则不可能把持空虚寂寞的苦恼意趣。 【注解】 入世：步入社会，投身于社会。汉刘向《九叹惜贤》：“妄周容而入世兮，内距闭而不开。”佛家语，与“出世”(脱离俗世)相对，生于世上。清全祖望《梅花岭记》：“其气浩然，常留天地间，何必出世入世之面目。” 垢浊：犹污秽。《诗唐风扬之水》“扬之水，白石凿凿” 汉郑玄笺：“激扬之水，波流湍疾，洗去垢浊，使白石凿凿然。”垢秽，肮脏。《南史王镇之传》：“思远立身简洁，诸客有诣己者，覘知衣服垢秽，方便不前。”浑浊，(水、空气等)含有杂质，不清洁，不明澈。唐玄奘《大唐西域记窣堵利瑟那国》：“叶河出葱岭北原，西北而流，浩汗浑浊，汩淴漂急。” 尘缘：佛教、道教谓与尘世的因缘。唐韦应物《春月观省属城始憩东西林精舍》诗：“佳士亦栖息，善身絶尘缘。” 无染：佛教语，谓性本洁净，无沾污垢。晋道安《道行般若波罗蜜经序》：“从始发意，逮一切智曲成决，著八地无染，谓之智也。” 空寂：空虚寂寞。唐刘知几《史通史官建置》：“苟史官不絶，竹帛长存；则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。”佛教语，谓事物了无自性，本无生灭。唐刘长卿《题虎丘寺》诗：“久迷空寂理，多为繁华故。” 苦趣：使人感到苦恼的意味，佛教指地狱、饿鬼、畜生这三种“恶道”。均为轮回中的受苦之处。趣，同“趋”。前蜀杜光庭《黄齐助黄箓斋并然灯词》：“尽超苦趣，永出冥津。” |
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