菜根谭: 五二五、布茅蔬淡 颐养天和
神酣布被窝中，得天地冲和之气；味足藜羹饭后，识人生淡泊之真。
【译文】
神情酣畅地睡在粗布被窝中，得到大自然淡泊平和的气息；味道十足地吃过粗茶淡饭后，见识人生活恬淡泊然的真趣。
【注解】
布茅蔬淡，颐养天和：布，〈名〉本义麻布。左思《吴都赋》：“果布辐凑而常然。”布衣，布制的衣服。《大戴礼记·曾子制言中》：“布衣不完，蔬食不饱，蓬户穴牖，日孜孜上仁。”借指平民。古代平民不能衣锦绣，故称。《荀子·大略》：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。”茅，〈名〉本义草名，即白茅，俗称茅草。《说文》：“茅,菅也。”茅屋，用茅草盖的房屋。《左传·桓公二年》：“清庙茅屋。” 杜预注：“以茅饰屋，著俭也。”蔬，〈名〉本义蔬菜。《说文新附》：“蔬,菜也”。《论语》：“饭疏食。”孔注：“菜食也。”蔬菜饭食，指粗食。淡，〈形〉本义味淡，味道不浓，不咸。《说文》：“淡,薄味也。”清淡，指食物含油脂少。明·张宁《方洲杂言》：“平生不经尝五味丰腴之物，清淡安全，所以致寿。”颐养，保养。《汉书·食货志下》：“酒者，天之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾。”天和，谓人体之元气。《文子·下德》：“目悦五色，口肥滋味，耳淫五声，七窍交争，以害一性，日引邪欲，竭其天和，身且不能治，奈治天下何！”布茅蔬淡，颐养天和，即穿布衣，住茅屋，饭疏食，味清淡，乐于恬淡生活,不以清贫为苦。以保养天地之和气及人体之元气。
神酣：神，〈名〉本义神灵，传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者。《说文》：“神,天神引出万物者也。”神情，人面部的神态、表情。晋·袁宏《三国名臣序赞》：“神情玄定，处之弥泰。”酣，〈形〉本义酒喝得很畅快。《说文》：“酣，酒乐也。”酣畅，畅快，舒适。唐·白居易《效陶潜体诗》之四：“一酌发好容，再酌开愁眉；连延四五酌，酣畅入四肢。”神酣，神情酣畅而甜美地睡眠。
冲和：语本《老子》：“冲气以为和。”后以“冲和”指真气、元气。淡泊平和。晋·袁宏《后汉纪·灵帝纪》：“此子神气冲和，言合规矩，高才妙识，罕见其伦。”
藜羹：用藜菜作的羹，泛指粗劣的食物。见三三八【注解】
淡泊：恬淡，不追名逐利。见○六五【注解】。泊然，恬淡无欲貌。三国·魏·嵇康《养生论》：“爱憎不栖於情，忧喜不留於意，泊然无感，而体气和平。”
【评语】
俗话说“强扭的瓜不甜”，生活就是这样，强求而不自然的东西往往很别扭。人间的苦乐不在于物质，而在于自己的心中。自己的精神衰弱，即使是在绫罗锦绣中起居睡臥，也感到不安逸暖和。反之，精神充沛，即使是睡在布被窩中，也能得到天地沖和之氣而心情愉快。人生的真正快乐在于求得精神上的愉快，所以孔子才说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 日本大汉学家赖山阳也有“木梯衾里亦生春”的说法。同理吃东西也是如此，不一定美酒佳肴才有滋味，“真味在藜羹”。只要心情愉快，真正了解飲食之道，粗茶淡饭中也能感觉得出淡泊的滋味无穷体会人生真趣。然而，一般人衣服要穿绫罗绸缎，饮食要吃山珍海味，得不到就不快乐，贪求多而欲海难填，永久不能滿足，这样是錯誤和痛苦的人生。人生贵在真诚，做人应当自然，往往布衣之交、一饭之情、真心相助最让人珍惜。或许是富贵以后人的外壳包裹太厚，心理上的包袱太重，或许是人富足后往往贪求满足更大的欲望，人们对同患难之情，中小学同学之友谊，同为平民布衣之交时的情感更是非常珍惜。因为这种情谊真挚，足见人之本性，所以，才会使人唤起更加美好的回忆。
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