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[古典名著]菜根谭  五○二、理出于易 道不在远 [第513页]

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菜根谭: 五○二、理出于易 道不在远

  禅宗曰:“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰:“眼前景致口头语。”盖极高寓于极平,至难出于至易;有意者反远,无心者自近也。

  【译文】

  禅宗偈语说:“饥饿来了吃饭疲倦来了睡眠。”作诗宗旨是:“用口头语言表达眼前的风景。”因为极高深的道理寓意于极平凡的事物,最困难的问题产生于最容易的地方;有意图的人反而远离它,无意图的人自然接近它。

  【注解】

  禅宗:佛教宗派名。又名佛心宗或心宗,以印度菩提达摩为初祖。禅宗之名称始于唐代。由达摩而慧可、僧璨、道信,至第五世弘忍门下,分成北方神秀的渐悟说和南方慧能的顿悟说两宗。但后世唯南方顿悟说盛行,主张不立文字,直指人心,顿悟成佛。禅宗兴起后,流行日广,影响及于宋明理学。

  饥来吃饭倦来眠:语出明·王阳明《答人问道》诗:“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。”

  眼前景致口头语:语出明·邱文庄(丘浚1421-1495,明朝阁臣,思想家,经济学家。字仲深,号深庵。因谥号文庄,后人又称丘文庄。琼山下田村人。丘凌与海瑞、张岳崧、王显光齐名,被称为“明清海南四大子”。)《答友人论诗》云:“吐语操辞不用奇,风行水上茧抽丝。眼前景物口头语,便是诗家绝妙辞。”

  景致:风景。唐·白居易《题周皓大夫新亭子二十二韵》:“规模何日创?景致一时新。”

  盖:<连>因为,由于。诸葛亮《出师表》:“然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。”

  寓:〈动〉本义寄居,寄住。《说文》:“寓,寄也。”寄托。晋·陶渊明《归去来兮辞》:“寓形宇内。”寓意,寄托或蕴含意旨。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·颂赞》:“及三閭《橘颂》,情采芬芳,比类寓意,又覃及细物矣。”

  有意:有意图,有愿望。宋·王安石《招叶致远》诗:“最是一年春好处,明朝有意抱琴来。”

  无心:犹无意,没有打算。见二四七【注解】

  【评语】

  禅宗曾有这样的一句话“饥来吃饭倦来眠”,就是说饿了吃饭,累了睡觉。这句话打开了佛教禅宗的奥妙之处。禅宗的语句多有高尚深远的寓意,但是当参禅到了意念极端则理尽而词穷,欲说而不可说了。当词穷意尽的时候,只有“饥来吃饭倦来眠”一途了。古语云:“悟了同末悟。”也就是达到了意念之极,没有什么玄妙奇特之处了。对于谈论诗的旨趣说:“眼前景致口头语。”所谓作诗的妙旨,并不在于强把平生耳目末见未闻之处一一展露,而是口头语当著眼前的景物,而绝不用什么生涩难解的文字典故去言联对偶,不仅诗与礼如此,世间无论什么事都是在极平易之处,寓藏著极高深的道理。而世间的困难也多由容易里面产生出来,禅宗的“饥来吃饭倦来眠”,和诗旨的“眼前景致口头语”是参禅悟道作诗填词,它的玄机妙理高深到了极点,深奥到了至难处,却反而是存在于极易之处。所以说,“有意者反远,无心者近真”。做事于无心之中,反而与天真与自然接近了,生出不可思议的力量来。至于作诗填词,用了好些费解的语句,搜集了许多奇怪的典故,这都是出于有意而不能成真。陶渊明和寒山的诗都是很平易、很浅近的,都是些眼前的景致、口头的语句,而成为古今的名言。禅宗李翱说:“我来问道无余说,月在青天水在瓶。”苏东坡有词说:“到得归来无别事,庐山烟雨浙江潮。”这都是写尽了意念的极端,全都由无心而写出来的,所以成了天真自然的名句。再者,“饥来吃饭倦来眠”,是王阳明说的话,而不是出于禅宗。无论怎么说,这句话原来是禅宗的偈语。王阳明是儒家与禅宗的学者,况且,这句话在禅语的全集里面很多地方出现,纵然是阳明的话,称他是禅宗也没错误。说这不是禅语而辩论的人,是不知道禅宗和王学的关系。其实无论是语言还是事物,都普遍存在一个“物极必反”的道理,“于无声处胜惊雷”简单更能说明问题解决问题。
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加:2021-07-01 00:34:39  更:2021-07-01 05:12:16 
 
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