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[古典名著]菜根谭 四二○、心体之念 天体所现 [第431页] |
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菜根谭: 四二○、心体之念 天体所现
心体便是天体，一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜。何者少得。只要随起随灭，廓然无碍，便与太虚同体。 【译文】 心体就是天体，一个喜悦的念头，就如同景星庆云的祥瑞之气；一个愤怒的念头，就如同雷电风雨的暴虐之气；一个慈悲的念头，就如同和风甘霖的生生之气；一个威严的念头，就如同烈日秋霜的肃杀之气。哪一样少得了。只要随缘兴起随缘消灭，阻滞尽除毫无阻碍，就可以和天地同为一体。 【注解】 心体：见○三○【注解】。在中国哲学中，除了具体的形骸外，所有精神、灵性、知识、智慧，思考、感情、意志等都被视为心抽象活动的一部分，所以心体可解释成人类精神本原。 天体：宇宙中恒星、行星、卫星、彗星、宇宙尘、流星、星云等的统称，可解释成“天心”或宇宙精神的本原。天的形体，宇宙。《东观汉记·和熹邓皇后传》：“尝梦捫天体，荡荡正青滑。”《后汉书·张衡传》：“著《灵宪》、《筭罔论》，言甚详明”李贤·注引《汉名臣奏》：“蔡邕曰：‘言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。’” 景星庆云：景星，《白虎通·封禅》：“景星者,大星也。”景，祥瑞。《汉书·武帝纪》：“辛卯夜,若景光十有二期。”景星，代表祥瑞的星。庆云，又名卿云或景云，五色云，古人以为喜庆﹑吉祥之气，是象征祥瑞的云。据《汉书·礼乐志》：“甘露降，庆云出”。景星庆云，古代以为祥瑞的事物或征兆，比喻吉祥的征兆。庆云，五色云，祥瑞之云。语本明·方孝孺《御书赞》：“惟天不言，以象示人，锡羡垂光，景星庆云。”喻祥瑞之气。 震雷暴雨：震雷，响雷。《国语·周语上》：“阴阳分布，震雷出滞。”北魏·张彝《上历帝图表》：“武乙逸禽，罹震雷暴酷。”暴雨，大而急的雨。《管子·小匡》：“时雨甘露不降，飘风暴雨数臻，五穀不蕃，六畜不育。”突然下大雨。《后汉书·方术传下·公沙穆》：“於是暴雨，既霽而螟虫自销，百姓称曰神明。”喻暴虐之气。 和风甘露：和风，温和的风。多指春风。三国·魏·阮籍《咏怀》诗之一：“和风容与，明日映天。”甘露，甘美的露水。《老子》：“天地相合，以降甘露。”佛教语。梵语的意译。喻佛法、涅槃等。《法华经·药草喻品》：“为大众説甘露浄法。”南朝·梁·沈约《和王卫军解讲》：“甘露为谁演，得一标道心。”祥瑞的象征，据《瑞应图》：“甘露美露也，神灵之精，仁瑞之泽，其凝如脂，其甘如饴。” 喻生生之气。 烈日秋霜：烈日，炎热的太阳。《南史·齐纪下·东昏侯》：“剗取细草，来植阶庭，烈日之中，至便焦燥。”秋霜，秋日的霜。《史记·李斯列传》：“故秋霜降者草花落，水摇动者万物作，此必然之效也。”常用以比喻威势盛大、品质高洁、言辞严厉、心志壮烈。汉·荀悦《申鉴·杂言上》：“喜如春阳，怒如秋霜。” 即冰霜，比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺老夫人治家严肃，凛若冰霜。”烈日秋霜，比喻艰苦环境下的严峻考验或经受此考验的刚毅节操。亦作“严霜烈日”、“秋霜烈日”。此处喻肃杀之气。 随起随灭：起灭，佛教语，指因缘和合而产生与因缘离散而消灭。宋·范成大《请佛阁晚望雪中数十峰如烂银晃耀暑光中》诗：“垒块苍然是九州，大千起灭更悠悠。”钱仲联笺注：“《楞严经》：‘起灭无从。’”时隐时现，时有时无。唐·皇甫曾《奉陪韦中丞使君游鹤林寺》诗：“寒磬虚空里，孤云起灭间。”随起随灭即随缘而起随缘而灭。 廓然无碍：廓然，空旷貌。晋·陶潜《祭从弟敬远文》：“庭树如故，斋宇廓然。”阻滞尽除貌。《文选·扬雄〈长杨赋〉》：“迺今日发矇，廓然已昭矣。”李善注：“廓，除貌。”无碍，佛教语。谓通达自在，没有障碍。南朝·梁简文帝《大法颂》：“我有无碍，共向圆常。”廓然无碍，阻滞尽除而通达自在，没有障碍。 太虚：指天，天空。此泛称天地。见二七五【注解】 同体：比喻无区别；一致。《吕氏春秋·诬徒》：“善教者则不然，视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加於人，必可行於己，若此，则师徒同体。” 【评语】 古人主张天人合一，以为大自然变化和人体内部变化是相对应的。人的生活离不开自然万物，大自然的变化对人本身的影响是不言而喻的。道家主张“人法自然”，儒家主张“民胞物与”和“仁民爱物”。因为只有人法自然人才能胸襟开阔，对万物抱兼容并收的宽宏态度；只有民胞物与和仁民爱物，才能发挥爱人及物的博爱精神。人法自然也应该与上天一样无所不容，造福同类。所谓“心体便是天体”，人心的本体是一个小天地。我心生出了喜悦之念，天也就现出景星庆云。我心生出了忿怒之念，则天也就降下雷雨风雹。我心生出了慈悲之念，则天就表现出和风甘露。我心生出了威严之念，则天就表现出烈日秋霜。也就是“上应天象下应人事”，换言之也就等于天人合一思想。这喜、怒、慈、严四种念头，好像是天有四时景象，对于心体来说缺一不可，一切都是必要的现象，此四者是一致协调的，随起随灭丝毫不留痕迹，所以人心也要和上天相同无所不包无所不容，上天是都能作用在适当的时候，而人类就是蒙受这种天恩才能化育生长绵延不息。 [题外话：人法自然，智者主静。老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国的阴阳学说告诉我们：“天为阳，为刚，地为阴，为柔。”人为阴，与人生活有关联的外界事物为阳；人的身体及其五脏六腑也都是阴阳各半，互为依存。阴阳平衡，世间一切事物的运动发展才是有序的，正常的，稳定的。大地主阴，主静。人是大地之子，从大地中孕育出来，又回归大地中去。当人与大地母亲相通时，便获得她的滋养，就有巨大的力量。老子讲：“静为躁君，重为轻根。是以圣人千里行不离轻重。”“静生智，定生慧。”智是解决问题的方法，慧是超前意识。人只有进入静的状态才能产生智；只有通过静功达到入定的境界，才能产生超前意识。] |
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