菜根谭: 四一五、云去月现 尘拂镜明
水不波则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者而清自现；乐不必寻，去其苦之者而乐自存。
【译文】
水面没有波浪则自然平定，铜镜没有尘翳则自然明亮。所以心灵无法可以清洗，除去自身混沌的人清澈心灵就自然出现；乐趣没有必要寻求，去除自身愁苦的人快乐幸福就自然存在。
【注解】
鉴：亦作“鑑”〈名〉本义古代用来盛水或冰的青铜大盆。《说文》：“鑑,大盆也，一曰鑑诸，可以取明水于月。”徐灏曰：“鑑，古祇作堅，从皿以盛水也。其后范铜为之，而用以照形者，亦谓之鑑，声转为镜。”《广雅》：“鑑谓之镜。” 中国古代用青铜制成的镜子。
翳：〈名〉本义用羽毛做的华盖，舞具。《说文》：“翳,华盖也。”朱骏声通训定声：“以羽覆车盖,所谓羽葆幢也。”泛指起障蔽作用的东西。尘翳，犹尘垢。宋·苏辙《祭文与可学士文》：“晚岁好道，耽悦至理，洗濯尘翳，湛然不起。”
无可：不能，无法。《艺文类聚》卷八三引南朝·宋·刘义庆《幽明录》：“淮牛渚津水极深，无可算计。”
混：同“浑”。浑浊。《楚辞·王逸·九思·伤时》：“时混混兮浇饡。”注：“混混,浊也。”混沌，原意是借喻一切事物都应顺其自然。后常用以表示愚昧无知，糊涂。《水浒传》第二四回：“混沌浊物，我倒不曾见日头出半天里，便把着丧门关了。”
【评语】
荀子主张人的本性是恶的，而孟子则主张人的本性是善的，所以儒家思想认为“人之初性本善”，只要排除善良本性中的杂念和邪念思想，人的心地就会大放大光明普照世间，只要这种善良的本性不受杂念困扰，人的日常生活自然就会快乐，根本不必主动去追求。这也就是王阳明说的“良知”，同时也是《大学》一书中所说的“明德”。可见一切人类的痛苦烦恼都是出自邪恶的杂念，而这种邪念杂念多半是出自庸人自扰，所以常言才有“天下本无事，庸人自扰之”的说法。人当然不能脱离现实世界而生存，保持内心绝对纯洁。但如何对待外界的干扰，怎样认识客观世界的变化，是与主观认识水平的高低和自己的修养学识相联系的。排除了私心杂念，以便保持一种高尚的追求，人在事业中就可以保持一种愉快的心情，精神状态也会饱满。
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