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[古典名著]菜根谭 四○七、宁静淡泊 观心之道 [第418页] |
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菜根谭: 四○七、宁静淡泊 观心之道
静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。 【译文】 宁静中心念思虑澄浄清澈，显见性心的真实本体；安闲中气质形象从容自若，认识性心的真正玄机；淡泊中意味情趣冲和平易，得到性心的真实意味。观察心性，证悟道义，没有比这三种方式更好的了。 【注解】 念虑：思虑。见○二二【注解】。此处直解为心念，思虑，意为心绪。 澄澈：水清见底。见○三五【注解】 见心：见〈动〉本义看见，看到。《说文》：“见,视也。”观察，知道，了解。《韩非子·主道》：“道在不可见。”显见，呈现，显露。宋·苏轼。《胜相院经藏记》：“生出诸相，变化无穷。不假言语，自然显见。”心，〈名〉本义心脏。《说文》：“心,人心也。在身之中,象形。”内心。《诗·小雅·杕杜》：“日月阳止,女心伤止。” 真体：真实的本体。见○○四【注解】 识心：知道心意。晋·陆机。《赠冯文罴迁斥丘令》诗：“出自幽谷，及尔同林。双情交映，遗物识心。”佛教语。谓自识本心，自见本性。《坛经·惠能童子问答惠能作偈》：“不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。” 真机：玄妙之理，秘要。唐·杨巨源。《送淡公归嵩山龙潭寺葬本师》诗：“野烟秋火苍茫远，禪境真机去住閒。”真正的动机、目的。明·唐顺之《赠郡侯郭文麓升副使序》：“人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也。” 意趣：意味，情趣。宋·欧阳修《真州东园记》：“若乃升於高，以望江山之远近；嬉於水，而逐鱼鸟之浮沉，其物象意趣，登临之乐，览者各自得焉。” 冲夷：冲和平易。《宋书·良吏传·陆徽》：“（朱万嗣）理业冲夷，秉操纯白。”冲和，淡泊平和；语本《老子》：“冲气以为和。”后以“冲和”指真气﹑元气。平易，性情温和宁静，谦逊和蔼。《庄子·刻意》：“圣人休休焉，则平易矣；平易则恬淡矣。” 真味：见一八○【注解】。真实的意旨或意味。宋·严羽《沧浪诗话·诗评》：“读《骚》之久，方识真味。” 观心证道：观心，观察心性。佛教以心为万法的主体，无一事在心外，故观心即能究明一切事(现象)理(本体)。《十不二门指要钞》上：“盖一切教行，皆以观心为要。”证道，犹悟道。宋·陈善《扪虱新话·汉儒误读〈论语〉》：“予旧曾为中庸之説，谓《中庸》者，吾儒证道之书也。” 【评语】 诸葛亮用“宁静以致远，淡泊以明志”两句话来作为他的座右铬，借以磨练他淡泊明志的心胸和恢宏辽阔的气度。从古至今，许多有志之士修身养性同样尊奉这两句名言。这里包含的方式，和本篇讲的悟道是相通的，即在宁静、闲适、淡泊中来悟出本性。一个人的心静如止水，就不会有一点邪念袭来，因为这时的心有如一尘不染的明镜，最能反映出一个人的本然之性，也就是能反映出作者所说的“真体”和“真机”；当一个人内心非常安闲时，就能出现从容不迫的神态。这时考虑任何事情，就容易发现整理的奥妙，也就是最能找出作者所说内心的真机；当一个人的心处于淡泊状态，他的情趣就会悠悠自得，没有任何东西可以掩蔽他内心的真趣。而我们关心悟道的方法，也就在于“静中念虑”，“闲中从容”，“淡中心平气定”。 |
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