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[古典名著]菜根谭 三八四、藏巧于拙 寓清于浊 [第395页] |
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菜根谭: 三八四、藏巧于拙 寓清于浊
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。 【译文】 隐藏智巧于笨拙，用隐晦而明察，寄寓请纯于浊世，以屈曲为伸舒。真正涉足世事的救命法宝，安身立命的避祸方法啊。 【注解】 藏巧于拙：有才能而不显示出来。此成语出处就是本条文字。 用晦：谓隐藏才能，不使外露。《易·明夷》：“君子以莅众，用晦而明。”王弼注：“藏明於内，乃得明也；显明於外，巧所辟也。” 寓： <动>本义寄居,寄住。《说文》：“寓,寄也。”寄托，含蓄，隐含。 清：本义水清。跟“浊”相对。《诗·魏风·伐檀》：“河水清且涟猗。” 浊：本义浊水。与“清”相对。《诗·小雅·四月》：“载清载浊。”浊世，混乱的时世。《楚辞·九辩》：“处浊世而显荣兮，非余心之所乐。”佛教语。指五浊恶世（佛教谓尘世中烦恼痛苦炽盛，充满五种浑浊不净，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊。《阿弥陀经》：“释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。”亦省作“五浊”。）。《法华经·劝持品》：“世尊自当知，浊世恶比丘，不知佛方便，随宜所説法。” 屈伸：亦作“屈申”。屈曲与伸舒。明·方孝孺《书夷山稿序后》：“人之穷达，在心志之屈伸，不在贵贱贫富。”进退。《荀子·不苟》：“与时屈伸，柔从若蒲苇，非懦怯也。”以屈为伸，即“以屈求伸”。屈：弯曲；伸：伸直伸展。用弯曲来求得向前伸展。比喻以退为进的策略。或“蠖屈求伸”。蠖：昆虫名，行时屈伸其体。比喻人不遇时，则屈身求隐，待来日再展宏图。《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信（伸）也。” 一壶：即“一壶千金”。比喻物虽微贱，关键时得其所用，便十分宝贵。语本《鹖冠子·学问》：“中河失船，一壶千金，贵贱无常，时使物然。”陆佃解：“壶，匏也。佩之可以济涉，南人谓之腰舟。”此处的一壶就是指平时并不值钱的东西，到紧要关头就成为救命的法宝，喻可贵难得。 藏身：安身。汉·王充《论衡·宣汉》：“以已至之瑞，效方来之应，犹守株待兔之蹊，藏身破罝之路也。” 三窟：三个洞穴。见○九四【注解】 【评语】 说一个人不要锋芒太露，不是教人伪装自己，而是办事要分清主次，讲究方法。常言道：“大智若愚”，是说一个人平时不咄咄逼人，到紧要关头自然会发生功效，这就是“中流失船，一壶千金”的含义吧。一个人一生要做的事很多，不可能件件都要劳心伤神，只有碌碌无为的人才会整天为琐事缠身，在世俗面前夸耀自己的才华。人处在世间，要想拥有“中流失船一壶千金”和足以藏身的三窟以求平安，必须有渡世的安全方法：第一是“藏巧于拙”锋芒不露；第二要有“韬光养晦”不使人知道自己才华的修养功夫，而其才能一旦明显，反可为世间所重用。如果将自己的才能都做了琐碎的零工，则其才能绝不会有多大的用处；第三自己虽有清廉的节操，不可超然卓立于社会，应当置身于尘世中而不被其所染；第四不要摆出贤者的姿态，所谓“大智若愚”，屈居于多数人之后，而可以依著自己的才能发展在众人之前。能够按著以上四点去做，可谓渡世之一壶，藏身的三窟了。所以办任何事都应当留有余地才是，最关键的是在污浊的环境中保持自身的纯洁，不露锋芒，韬光善晦并不影响洁身自好，相反，洁身自好是前二者的基础。 【注085】明·陈继儒《小窗幽记·卷一·集醒》同文。缺后二句。 |
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