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[古典名著]菜根谭 三七六、抱朴守拙 涉世之道 [第387页] |
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菜根谭: 三七六、抱朴守拙 涉世之道
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂 【译文】 涉历世事浅，点污沾染也浅；经历世事深，机巧城府也深。所以有才德的人与其干练通达，不如朴实鲁钝：与其委曲谨慎，不如疏放清狂。 【注解】 抱朴：保持纯真朴实的本性，不为外物所诱惑。《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”老子《道德经》新解：“见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。 守拙：封建士大夫自诩清高,不做官,清贫自守,叫守拙。安于愚拙，不学巧伪，不争名利。晋·陶潜《归园田居》诗之一：“开荒南野际，守拙归园田。” 涉世：接触社会,经历世事。见○三三【注解】 点染：绘画时点缀景物和着色，也比喻修饰文字。《颜氏家训·杂艺》：“武烈太子偏能真,座上宾客随宜点染。”此处是指一个人沾上不良社会习气，有沾污之意。 机械：原指巧妙器物，此处比喻人的城府。巧诈，机巧。《淮南子·原道训》：“故机械之心，藏于胸中，则纯白不粹，神德不全。”高诱注：“机械，巧诈也。” 君子：对统治者和贵族男子的通称。见二二九【注解】 练达：干练通达。《旧唐书·良吏传下·薛珏》：“珏刚严明察，练达法理。” 谓阅历丰富，通晓世故人情。宋·罗大经《鹤林玉露》卷十四：“旂叟号西堂先生，开明练达，遇事如破竹。” 朴鲁：朴实、鲁钝，此处指憨厚，老实。《释名·释州国》：“鲁，鲁钝也，国多山水，民性朴鲁也。” 曲谨：谨小慎微，拘泥小节谨慎求全。见三一五【注解】 疏狂：豪放，不受拘束，不拘细节。见一○○【注解】。清狂，放逸不羁。张昭汉（一八八八生，女。字默君，号涵秋，湖南湘乡人。通典女，邵元冲妻。工诗，书法行草，流利有致。解放战争时期逝世。《宝凤阁随笔》）《吊吴子一粟墓》诗：“既侠亦清狂，取予廉復宽。” 【评语】 一个人立身于社会，对刚刚跨进社会的人来说，存在一个怎样适应社会的问题，因为处世的经验还很短浅，还没被浮世的恶习所感染，即使已经感染也不太深，这种人自然还能保留纯洁天真的本性。反之，经历了人间种种浪涛，历尽了人间艰难险阻与沧桑的人，经验积累比较多，相应地城府也就比较深。社会是一所大学校，人生是一个大舞台，涉世深的人由成功和失败中积累的经验，帮助人们应酬着社会出现的种种问题。经验有好有坏，汲取教训可以是正面的，也可以得到负效应。有的人却从消极的、不好的方面去积累经验，品格便逐渐发生质的变化。这种人往往心存险诈任何坏事都敢作。从这个角度来讲，大凡一个有修养的君子，遇事并不一味只求圆滑练达，而是特别注重抱守拙的忠厚作风。太讲究练达和圆通，就会失去本性，变成一个老奸巨滑不受人欢迎的人。反而不如保持一切都不加修饰的纯朴面目。例如一只狡猾奸诈的狐狸和一只不畏猛虎的牛犊之间，人们当然喜欢牛犊而不喜欢狐狸，这就是练达、曲谨不如朴鲁、疏狂的明证。练达、曲谨与朴鲁、疏狂都是相对的、在社会上一味追求金钱权力并为此尔虞我诈，你死我活的情况下，多些真情，多些真诚，多些朴实，多些洒脱是很可贵的。 |
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