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[古典名著]菜根谭 三二七、万象空幻 上智了心 [第336页] |
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菜根谭: 三二七、万象空幻 上智了心
山河大地已屬微塵,而況塵中之塵!血肉身驅且歸泡影,而況影外之影!非上上智,無了了心。 【译文】 山川河流广大土地已经属于微小尘埃,又何况尘埃中尘埃!血液肌肉身体躯壳尚且归属泡沫幻影,又何况泡影外泡影!不是最上等的智慧,不会有通达的心境。 【注解】 山河:山岭和河流,多指自然形胜。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》:“或理在方寸,而求之域表;或义在咫寸,而思隔山河。”指江山,国土。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“过江诸人,每至美日,輒相邀新亭,藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰:‘风景不殊,正自有山河之异!’” 大地:广大地面,普天之下,亦指有关地球的。北魏·温子昇《寒陵山寺碑序》:“虽復高天销於猛炭,大地沦於积水,固以传之不朽,终亦记此无忘。” 微尘:极细小的尘埃。唐·崔珏《和人听歌》:“《巫山》唱罢行云过,犹自微尘舞画梁。”佛教语,色体的极小者称为极尘,七倍极尘谓之“微尘”。常用以指极细小的物质。北齐·颜之推《颜氏家训·归心》:“何故信凡人之臆説,迷大圣之妙旨,而欲必无恒 沙世界,微尘数刼也?” 血肉:血液和肌肉,指人类躯体。因人体有血与肉,为生命所系,故言。唐·无名氏《灵应传》:“由是血肉染草木,脂膏润原野,腥秽荡空,戈甲山积。” 身躯:犹身体。汉·王褒《洞箫赋》:“託身躯於后土兮,经万载而不迁。” 泡影:泡沫幻影。佛教用以比喻事物的虚幻不实,生灭无常。后比喻落空的事情或希望。《金刚经·应化非真分》:“一切有为法,如梦幻泡影。” 上上:最上等。唐·寒山《诗》之二七三:“上上高节者,鬼神钦道德。” 了了:心里明白,清清楚楚,通达,通晓事理。见○二六【注解】 【评语】 佛家说世界有“成住坏空”四劫,世界最初是空虚的。由空虚之中而生出天地万物,这一个时期叫“成劫”(劫的意思就是时间)。于是人畜等物继续的发生,这一个时期叫做“住劫”。等到万物都生长完毕,大水大火大风相继的破坏世界成了微尘,这一个时期叫做“坏劫”。破坏了以后,又成了什么都没有的空虚,这一个时期叫做“空劫”。在空虚之中世界又发生,发生出来又破坏,破坏了以后又成了空虚,这样成、住、坏、空循环不已,以至于无穷,世界的状态就是如此。这一种说法和近世科学家的说法是一致的,已经成了不可变动的事实。所以,现在的山河大地无论如何扩大,早晚必定要破坏成为微尘。何况那山河大地之间存在的尘中的微尘,是所有的万物都将成为灰烬。至于我们的身体,乃是皮肉血液结合而成,不待到百年即消失而成泡影了。何况属于影外之影的功名利禄等等事物,也都随之而消失净尽了。这样说来,宇宙的事物不是永久不灭的。如果悟得这个道理,就丝毫不会执著了,应当洒洒脱脱的度此一生。但是这个高深玄妙的道理,除非是有大智慧的人难以明了悟得其中的奥妙。所以说,非上上智即无了了心。苏东坡《前赤壁赋》中说:“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟;哀吾生之须臾,羡长江之无穷;挟飞仙以遨游,抱明月而长终;知不可乎骤得,托遗乡于悲风。……天地之间,物各有主;苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,日遇之而为色;取之无尽,用之不竭,是造物者无尽藏也,而吾与子之所共适也。”此乃“万象皆空幻,达人须达观”之真境也! |
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