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[古典名著]菜根谭 三○九、居官公廉 居家恕儉 [第318页] |
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菜根谭: 三○九、居官公廉 居家恕儉
居官有二語曰：“惟公則生明，惟廉則生威”。居家有二語曰：“惟恕則平情，惟儉則用足”。 【译文】 做官有两句话说：“只有公正才能明断是非，只有廉洁才能树立威信。”居家有两句话说：“只有宽恕才能平和心情，只有勤俭才能资用充足。” 【注解】 居官：担任官职，做官。《仪礼·士相见礼》：“与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。” 惟：〈动本义思考，思念。《说文》：“惟,凡思也。”〈副〉用来限定范围，相当于“只有”、“只是”。《乐府诗集·木兰诗》：“惟闻女叹息。”清·王引之《经传释词》：“惟,独也。常语也。或作唯、维。” 公生明：语本《荀子·不苟》："公生明，偏生暗"。谓公正便能明察事理。后以此三字作为官场箴规。古代府州县衙门大堂前面正中竖立一石，向南刻上“公生明”三字，北面刻上“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”十六字。后因出入不便，改为牌坊。参阅清·俞樾《茶香室丛钞·公生明坊旧是立石》。明嘉靖年间无极县令郭允礼曾写下这么一句话：“公生明，廉生威”,并将其刻成石碑镶嵌在县衙大堂的墙壁上,作为警示自已的居官座右铭。于是，这句警世名言也流传至今。 威：〈名〉威力，威风。《说文》：“威,畏也。”尊严，威严。《明史》：“畏威保位。” 居家：指在家的日常生活。《孝经·广扬名》：“居家理，故治可移於官。”邢昺疏：“居家能理者，故资治为政可移於绩以施於官也。” 恕：〈名〉本义恕道，体谅。《说文》：“恕,仁也。”《声类》：“以心度物曰恕。”《贾子道术》：“以己量人谓之恕。”〈动〉饶恕，宽恕。宋·王安石《答司马谏议书》：“故今具道所以,冀君实或见恕也。” 平情：公允而不偏于感情。见○二七【注解】 用足：用，〈名〉费用，资财。宋·司马光《训俭示康》：“多求妄用。”资用，钱财费用。《国语·周语下》：“田畴荒芜，资用乏匱。”足，〈形〉充实，完备，足够。王安石《游褒禅山记》：“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。” 【评语】 作官的人，应当遵守两句话：第一是“公平无私来办事，不要以私情而害公义”，也就是不能以私情来左右事务，这样的办事才能得到正确的判断，而智慧也朗朗光明；第二是“清廉洁白”，不图私利才能够被人家尊敬信服，自然也就不失个人的威严。其次，治家也必须遵守两条训诫：第一是“互相原谅对方过失”，这样就不起什么不平或抱怨，家庭间使和气融融，心境自然平稳；第二是“力求俭约不浪费”，量入为出，别家用常常是富足而没有缺乏的忧虑。做官和治家都必须以身作则，俗语说“上粱不正下粱歪”。作官不能公正廉洁，治家不能宽容勤俭，上行下效，社会就无法维持正常的发展次序，家庭也将面临分崩离析的危机。此处特录《朱子治家格言》两段供作为官治家之参考：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力惟艰。”“读书志在圣贤，为官心存君国，守分安命，顺时乐天，为人若此，庭乎近焉。” |
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