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[古典名著]菜根谭  二九三、情急招损 严厉生恨 [第302页]

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菜根谭: 二九三、情急招损 严厉生恨

  事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;人有操之不从者,纵之或自化,毋躁切以益其顽。

  【译文】

  事情有紧急而又不明白的,宽缓一些或许会自然明白。不要急躁以免加速对它的忿气;他人有操纵他而不服从的,纵缓一步或许会自我感化,不要躁切以免促使他益加顽固。

  【注解】

  宽:〈形〉本义房屋宽敞。《说文》:“宽,屋宽大也。”宽缓,宽舒缓和。宋·苏辙《隋论》:“然后知圣人之为是宽缓不速之行者,乃其所以深取天下者也。”

  自明:自我表白。《楚辞·九章·惜诵》:“恐情质之不信兮,故重著以自明。”自然明白。宋·程颐《代彭思永上英宗论濮王典礼疏》:“则是非之理,昭然自明,不待辨论而后见也。”

  躁急:急躁。《宋史·李复圭传》:“復圭临事敏决,称健吏,与人交不以利害避。然轻率躁急,无威重。”

  忿:〈动〉本义愤怒,怨恨。《说文》:“忿,悁也。”《广雅》:“忿,怒也。”忿气,生气,发怒。《续资治通鉴·宋恭帝德祐元年》:“元游骑至李阳河,都统张林屡讽之降,卯发忿气填膺,瞠目视林,林不敢復言。”喻紧张气氛。

  操:〈动〉本义拿着,握在手里。《说文》:“操,把持也。”操纵.收与放。引申为控制、掌握。宋·曾巩《洪州新建厅壁记》:“凡县之政无小大,令主簿皆独任,而民事委曲,当有所操纵缓急,不能一断以法。”

  纵:〈形〉本义松缓。《说文》:“纵,缓也。”〈动〉发,放。《说文》:“纵,一曰舍也。”纵缓,松懈。《资治通鉴·魏文帝黄初二年》:“诸将以吴内附,意皆纵缓,独征南大将军夏侯尚益修攻守之备。”

  自化:自然化育。语本《老子》:“法令滋彰,盗贼多有,故圣人云:我无为而民自化。”此作“自我感化”解。

  躁切:胁迫,胁制,躁,通“操”。《诗·大雅·江汉》“江汉之滸,王命召虎。式辟四方,彻我疆土。匪疚匪棘,王国来极”汉郑玄笺:“王於江汉之水上命召公,使以王法征伐,开辟四方,治我疆界於天下。非可以兵病害之也,非可以兵急躁切之也。”一本作“操切”。迅速而强烈。《素问·五常政大论》:“其气扬,其用躁切。”王冰注:“少虽后用,用则切急,随火躁也。”

  顽:愚昧无知。《广雅·释诂一》:“顽,愚也。”不容易开导或制服,固执。《国语·郑语》:“顽童穷固。”

  【评语】

  讲究办事效率的人爱讲“立竿见影”,追求实效的人爱强调“欲速则不达”,这是孔子讲的为政之道。当子夏出任莒父宰期间,特地向孔子请教为政之道,孔子告诉他说:“无欲速,无见小利;欲速则不达,见小利则大事不成。”可见一个人不论作任何事,都不能操之过急,否则就会发生反效果。至于说到“宽之或自明”的道理,我们在日常生活中也能体会出,例如你一件很重要的东西丢了,翻侠倒柜怎么也找不到,这时最好的办法就是干脆不找了,等些日子你很可能无意中碰到,此刻你不禁要说“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫”,其实世间很多事情都是如此,一件事情发生了,想调查彻底颇不容易,在真相未明之前,应当放宽一步任其自然发展,慢慢的终必水落石出;如果操之过急,反而容易引起他人的忿怒和反感,增加求真实结果的障碍。而“时间是最好的证明”,只要时间一到一切事情都会水落石出,根本不必苦苦急着去调查追问。生活中的处世待人同样如此,因为时间是消除偏见、误解,缓解紧张情绪的最好的催化剂。一个人不论做任何事,都不能操之过急,否则就会适得其反。就像梨子未熟非要摘下来尝尝,味道自然不好。办事要有诚心,还要有耐心;要有方法,还要看时机。同样,关于支配他人服从你,如果自己巧用心机施行操纵,反而招致他的不服从。不如听其自然,使对方心悦诚服的遵从。所谓“以德服人者真服也,以力服人非真服也”,如果只知严厉管束,反而使他顽抗不服,事情就越弄越坏而不堪收拾了。【注075】明·陈继儒《小窗幽记·卷四·集灵》同文。
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加:2021-07-01 00:34:39  更:2021-07-01 05:05:14 
 
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