| |
|
|
|
| 阅读网 -> 古典名著 -> 菜根谭 -> 二二三、弄权一时 凄凉万古 -> 正文阅读 |
[古典名著]菜根谭 二二三、弄权一时 凄凉万古 [第231页] |
| [章节目录] 首页 上一页[230] 本页[231] 下一页[232] 尾页[546] [收藏本文] 【下载本文】 |
|
菜根谭: 二二三、弄权一时 凄凉万古
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 【译文】 栖心恪守仁义道德的人，孤单冷落一时；依附曲从权贵势力的人，凄惨悲凉一生。通达事理的人重视物质以外的精神生活和道德修养，顾及死后的名誉，宁愿承受一时的寂寞，不要招致永久的凄凉。 【注解】 弄权：凭借职位，滥用权力。《汉书刘向传》：“四人同心辅政，患苦外戚许史在位放纵，而中书宦官弘恭、石显弄权。” 栖守：栖，〈动〉本义鸟类歇息。明归有光《项脊轩志》：“鸡栖于厅。”居住，寄居。《国语越语上》：“越王勾践栖于会稽之上。”有寄托的含义。栖心，犹寄心。三国魏嵇康《释私论》：“若质乎中人之性，运乎在用之质，而栖心古烈，拟足公涂。”守，〈名〉本义官吏的职责,职守。《说文》：“守,官守也。从门,寺府之事也。寺,廷也;府,文书藏也。”〈动〉遵守，奉行。《吕氏春秋察今》：“故治国无法则乱,守法而弗变则悖。” 恪守，恭谨遵守。语本《国语周语中》：“以恪守业则不懈。” 道德：社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。《韩非子五蠹》：“上古竞于道德，中世逐於智谋，当今争於气力。”《后汉书种岱传》：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓寧。” 寂寞：冷清，孤单。唐李朝威《柳毅传》：“山家寂寞兮难久留，欲将辞去兮悲绸繆。”另见一六○【注解】 依阿：曲从附顺。《文选干宝〈晋纪总论〉》：“其倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内。”张铣注：“依阿无心，谓曲从不察。”依附、迎合，指自己缺乏独立人格，凡事都随意附从他人意见。 权势：见一○八。注解】。指居高位有势力的人。《北齐书元孝友传》：“性无骨鯁，善事权势，为正直者所讥。” 凄凉：犹凄惨。太平天囯洪仁玕《干王洪宝制》：“（耶穌）后来果然被恶人钉死十字架上，流其宝血，受尽千般凌辱，万种凄凉。”悲凉。唐李白《留别曹南群官之江南》诗：“怀归路緜邈，览古情凄凉。” 万古：晋葛洪《抱朴子勖学》：“故能究览道奥，穷测微言，观万古如同日，知八荒若户庭。”犹万代；万世。形容经历的年代久远。明李贽《与梅衡湘书》：“若我边彼边各相戕伐，则边境常态，万古如一，何足掛齿牙耶！”此喻人的一生。 达人：通达事理的人。见○八四【注解】 观：〈动〉本义仔细看。《说文》：“观,谛视也。”《广雅释诂一》：“观,视也。” 物外之物：物外，世外，谓超脱于尘世之外。汉张衡《归田赋》：“苟纵心於物外，安知荣辱之所如！”萧然物外，形容极为超脱，不为俗情杂务所烦扰。语本《清朝野史大观》卷九：“萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。”物外之物，泛称世事以外的东西，也就是现实物质生活以外的精神生活和道德修养，即佛都所谓不生不灭的涅般境界。 思：〈动〉本义思考，想，考虑。《说文》：“思,容也。”《书洪范》：“思曰容,言心之所虑,无不包也。” 身后之身：身后，死后。《后汉书孔融传论》：“代终之规，啟机於身后也。” 身后之身，指身死后的名誉。 取：《说文》：“取,捕取也。”拿。三国魏邯郸淳《笑林》：“取数斗归。”招致。唐杜甫《上水遣怀》：“谗毁竟自取。” 【评语】 宁愿栖守道德而寂寞一时，宁愿遵从大义而舍生一死，从古至今的例子很多，可以忠肝义胆至死不屈的文天祥为代表。据曾先之《十八史略》说：“张弘范乃命文天祥为书招世杰，天祥曰：‘吾不能忤父母，乃教人叛父母，可乎！’固命之，天祥遂书〈过零丁洋诗〉与之，其末有云‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’，弘范笑而置之。”这就是“宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉”的具体表现。达人所以能“观物外之物，思身后之身，”完全在于“仁义”二字，因此文天样在他的《衣带赞》中又说：“孔日成仁。孟日取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”这是古代的舍身取义。有了这样的追求，生活上也就甘于淡泊了。孔子也在《论语述而》篇说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”又曰：“须知所乐者何事。”反之，如魏忠贤、严篙、和砷等人，几乎个个都是依仗枚势的佞幸奸臣，他们最后都落得身首异处凄凉万古的悲惨下场，为人处世不慎可乎！用这个道理来考察我们的现代生活，同样的具有深刻的教育意义。当年，李大钊、瞿秋白等一代先烈为了伟大的理想，为了美好的追求，舍生成仁，英勇牺牲。对照我们今天的一些人在商品大潮中丢悼原则，丧失理想，而贪污腐化，能不引人深思吗？人类生存世间，要了解最美与最尊贵的人生意义，并不是在外表的衣、食、住、行等等的物质享受。住的是高楼大厦，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，终日花天酒地，醉生梦死，如果以为这种人生才是美满的、尊贵的，那就太可怜了。我们如果把眼光向远处观察一下，便能体会到古今历史上的伟人，他们之所以为人景仰，是因为人格与学识的伟大，并不是因为地位和富贵的关系；要看其人格德行之美，并不是外表形态之美。只是看一个人是否遵守人伦、道德，肯为大众服务，牺牲个人的享受，而有益于人群。古人说：“世上最尊贵的莫过于道，最美善的莫过于德。”由此可知，一个人能遵守道德，人格高尚，一定是为人所尊重、景仰，还有人对他轻视、毁谤吗？反过来说，个人不讲道德。不修品行，趋炎附势，谄媚奸佞，他虽然官高禄厚，衣食豪华，这还能叫做美善吗？我相信这样的人一定被当世人咒骂，遗臭名于后世。所以说不肯修持德行的人，任你是万乘的公侯宰相，甚或是帝王，也还不如一个有道德、有人格的平民。现在拿古人来做证明。古时有孤竹君的两个儿子，叫做伯夷、叔齐。都是很有道德的人。以之比人，人人都欢喜，是喜欢他们的道德。桀、射、幽、厉，乃无道的人君，以之比人，人人忿怒，乃怒他们的无德。所以，我们想在世间做个好人，必须要有道德。所谓：“患道德之不充乎身，不患势位之不在乎己。”我们最忧心的是道德不足，不必因为声势不集于我身而怀忧愤。须知道充德备，每个人都钦佩他，‘德高望重’名存千古。这样看起来，是声威与富贵重要呢？还是自身的道德重要呢？便不难明白了。 【注062】明陈继儒《小窗幽记卷十集豪》同文。仅前四句。 |
| [章节目录] 首页 上一页[230] 本页[231] 下一页[232] 尾页[546] [收藏本文] 【下载本文】 |
| 古典名著 最新文章 |
| 南齐书 |
| 梁书 |
| 魏书 |
| 南史 |
| 周书 |
| 仪礼译注 |
| 五代史演义 |
| 周易全解 |
| 隋唐演义 |
| 白话尚书 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com |