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[古典名著]菜根谭  ○一五、操存涵养 处一化齐 [第20页]

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菜根谭: ○一五、操存涵养 处一化齐

  學者動靜殊操、喧寂異趣,還是鍛煉未熟,心神混淆故耳。須是操存涵養,定雲止水中,有鳶飛魚躍的景象;風狂雨驟處,有波恬浪靜的風光,才見處一化齊之妙。

  【译文】

  做学问的人,行动静止操行不同、喧闹寂静意趣不同,还是锻造冶炼尚未成熟,心思精力混杂淆舛的原故。必须是执持心志滋润培养,安定的云静止的水中,有鱼跃鸢飞的景象;风雨狂暴急骤的地方,有风平浪静的风光,才能显现对待万物变化一齐的妙用。

  【注解】

  动静:运动与静止,行动与止息。《易·艮》:“时止则止,时行则行。动静不失其时,其道光明。”

  殊操:操行不同。汉·王充《论衡·累害》:“将吏异好,清浊殊操。”

  异趣:不同的志趣,别具一格的情趣,不同的意旨,不同的意趣。晋·慧远 《〈大智论抄〉序》:“则法无异趣,始末沦虚,毕竟同争,有无交归矣。”

  锻炼:冶炼锻造。汉·王充《论衡·率性》:“夫铁石天然,尚为锻鍊者变易故质,况人含五常之性,贤圣未之熟锻鍊耳,奚患性之不善哉?”

  心神:心思精力。语出《庄子·在宥》:“解心释神,莫然无魂。”唐·姚合《武功县居》诗:“簿书销眼力,盃酒耗心神。”

  混淆:混杂,错乱,界限模糊。宋·司马光《陈三德上殿札子》:“人善恶是非,相与混殽,若待之如一,无所别白。”

  淆舛,混杂错乱。南朝·梁·谢举《与王公朝贵书答》:“窃闻语曰:万物纷糺,则悬诸天象;立言淆舛,则折乎圣理。昭昭自古聿蔚。”

  操存:执持心志,不使丧失。语出《孟子·告子上》:“孔子曰:‘操则存,舍则亡,出入无时,莫知其乡,惟心之谓与!’”《朱子全书》卷三:“为学之要,只在着实操存,密切体认自己身心上理会。”《朱子语类》:“大凡气俗不必问,心平则气自和。惟心粗一事,学者之通病。横渠云:‘颜子未至圣人,犹是心粗。’一息不存,即为粗病。要在精思明辨,使理明义精;而操存涵养无须臾离,无毫发间;则天理常存,人欲消去,其庶几矣哉!”

  涵养:滋润养育,培养。宋·陈鹄《耆旧续闻》卷五:“桑麻千里,皆祖宗涵养之休。”修身养性。宋·朱熹《答徐子融书》之四:“就平易明白切实处玩索涵养,使心地虚明。”

  止水:静止的水。南朝·梁·王僧孺《从子永宁令谦诔》:“邃若凝云,洁如止水。”邃,〈形〉本义深远。《说文》:“邃,深远也。”

  鸢飞鱼跃:即“鱼跃鸢飞”。语出《诗·大雅·旱麓》:“鸢飞戾天鱼跃于渊。”毛传:“言上下察也。”孔颖达疏:“毛以为大王﹑王季德教明察着于上下。其上则鸢鸟得飞至于天以游翔,其下则鱼皆跳跃于渊中而喜乐。”后以“鱼跃鸢飞”谓世间生物任性而动自得其乐。

  波恬浪靜:恬,〈形〉本义安静,表示心境的安静,平静。《说文系传》:“恬,安也。”《广雅》:“恬,静也。”波恬浪靜,即“风平浪静”,指没有风浪。比喻平静无事。宋·释普济《五灯会元》卷七:“僧问:‘风恬浪静时如何?’师曰:‘吹倒南墙。’”

  处一化齐:处,〈动〉本义中止,停止。《说文》:“処,止也。得几而止。”对待。《礼记·檀弓下》:“何以处我? ”一化,一切变化,犹言万物。《庄子·大宗师》:“又况万物之所係,而一化之所待乎!”齐,〈形〉本义禾麦吐穗上平整。《说文》:“齊,禾麦吐穗上平也。”整齐。《国语·周语》:“其君齐明衷正。” 一齐,相等,均衡。《庄子·秋水》:“万物一齐,孰短孰长?”这里体现了春秋、战国时老庄学派一种“齐物”的哲学思想。认为宇宙间一切事物,如生死寿夭,是非得失,物我有无,都应当同等看待。这一思想,集中反映在庄子的《齐物论》中。

  妙:〈形〉本义美,好。宋·陆游《过小孤山大孤山》:“尽所历妙。”妙用,神妙的作用。唐·李白《草创大环赠柳官迪》诗:“自然成妙用,孰知其指的?”

  【注010】明·陈继儒《小窗幽记·卷一·集醒》同文。仅“定雲,風狂”四句。
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