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[古典名著]菜根谭 一八六、脱俗成名 超凡入圣 [第194页] |
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菜根谭: 一八六、脱俗成名 超凡入圣
作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，减除得物累便臻圣境。 【译文】 做人没有什么高深远大的事业，摆脱了世俗情感就能跻身名士者流；治学没有什么增进补益的功夫，排除了外物拖累就能到达入圣境界。 【注解】 作人：做人，指立身行事。见○八七【注解】 事业：事情的成就，功业。见○五二【注解】 俗情：世俗的情感，不高尚或不高雅的情态。南朝梁刘勰《文心雕龙才略》：“但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价。” 名流：知名人士，名士之辈。晋袁宏后汉纪顺帝纪》：“（伯騫）希慕名流，交结豪杰。”者流，犹言这个流派。《汉书艺文志》：“儒家者流，盖出於司徒之官，助人君顺阴阳，明教化者也。”章炳麟《新方言释词》：“《説文》：‘者，别事词也。’《汉书艺文志》曰：‘儒家者流’、‘道家者流’，者训为此。”后用以称某一品类的人。 为学：做学问，治学。《老子》：“为学日益，为道日损。” 增益：增加，增添。北齐颜之推《颜氏家训勉学》：“夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。”增进，增加并促进。南朝齐萧子良《净住子序》：“长养增进，菩提善根，如是修习，成佛无差。”补益，裨补助益。宋欧阳修《〈归田录〉序》：“既不能因时奋身，遇事发愤，有所建明，以为补益；又不能依阿取容，以徇世俗。” 功夫：本领，造诣。唐张彦远《法书要录》卷一：“宋文帝书自谓不减王子敬。时议者云：天然胜羊欣，功夫不及欣。” 减除：减少或除去，犹排除。 物累：外物给予人的拖累。《庄子天道》：“故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。” 臻：到、到达，达到。《说文》“臻，至也。” 圣境：宗教信徒所向往的超凡入圣的境界。南朝齐萧子良《净住子出家顺善门》：“今出家者未登圣境，而期望之人恒引圣责凡。” 【评语】 人有超群的手腕及聪敏的见识，固然能成就一代伟大的事业。但也有平凡至极的人，纵然没有完成轰轰烈烈的大事业，但因能专心致力于一己的事业，不被功名利欲所左右，而终于成为社会的名人。人在治学或修养上，应该抱著远大的理想，站稳了脚根，积极的去改造社会，这社会事业固然有赖非常人去做，但是普通人也好，假如真能修心养性，其心不为外物所夺，全副精神于修学积德上努力，他虽然没有能如伟大人物那样轰轰烈烈的事业功劳，但久了也是能够达到圣人贤者的地位。摆脱物欲世俗的困扰，追求一种自我心理平衡，是孔子推崇七十二位贤弟子中颜回道德的地方，孔子说：“贤哉，回也！一笆食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其优，回也不改其乐。贤哉，回也！”所谓“一革食，一瓢饮”，就是过日食粗茶淡饭的清苦生活，而“陋巷”就是指现代的贫民窟，颜回虽然过着如此低水准的生活，但是却能自得其乐，丝毫不受外界物欲的困扰，所以才被后人尊为“复圣”。反观现代的工业社会真可说是物欲横流，人们为了追求生活享受，竟纷纷轻视了最重要的精神价值观，而变成一个俗不可耐的物欲奴隶，结果道德沦丧人心不古。人不要变成物欲的奴隶，虽说不能像古人说的那样成圣，但必须有一个明确的精神追求和向上的思想境界。颜回自得其乐不只在于超凡脱俗，更在于他有自己的志向，有坚强的意志，使他的精神总是充实的。我们虽然未必人人都能做到颜回的境界，但是最少也不要变成物欲的奴隶。 |
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