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[古典名著]菜根谭 一一一、若无若虚 不矜不伐 [第118页] |
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菜根谭: 一一一、若无若虚 不矜不伐
鶴立雞群，可謂超然無侶矣。然進而觀于大海之鵬，則眇然自小。又進而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。 【译文】 野鹤站立鸡群中，可以说是超然出众无可匹比。但是进一步观看在大海上的鹏鸟，就自然眇小了。再进一步寻求那九霄云外的凤凰，就高也得不能比及了。所以修养高超的人常常是宛若虚无，品德高尚的人大多不恃才夸耀。 【注解】 鹤立鸡群：象鹤站在鸡群中一样，比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。语本晋·戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’” 无侣：无可匹比。南朝·梁·王僧孺《为人有赠》诗：“曼声古难匹，长袂世无侣。” 眇然：弱小貌；微小貌。明·何景明《樊少南字说》：“蠛蠓之子翔於蚊睫， 离娄视之眇然无有也。何也？所托者小也。” 九霄：天之极高处，高空。唐·武衡《同幕中诸公送李侍御归朝》诗：“巴江暮雨连三峡，剑壁危梁上九霄。”即“九霄云外”，在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。北齐·颜之推《颜氏家训·文章》：“一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载。” 巍：〈形〉本义高大。《说文》：“巍，高也。” 至人：旧指思想或道德修养最高超的人。见○七九【注解】 虚无：道家用以指“道”的本体。谓道体虚无，故能包容万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。《庄子·刻意》：“夫恬惔寂寞，虚无无为，此天地之平而道德之质也。”谓清静无欲，无所爱恶。《素问·上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时；恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来？” 盛德：敬称有高尚品德的人。《左传·文公十八年》：“少皥氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖譖庸回，服谗蒐慝，以诬盛德。”杜预注：“盛德，贤人也。” 矜伐：恃才夸功，夸耀。宋·苏轼《石鼓歌》：“勋劳至大不矜伐，文武未远犹忠厚。” |
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