菜根谭: ○九九、须有雅量 勿过精明
廉官多無後，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納污之雅量。雖戒痴頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
【译文】
清廉官吏大多没有后嗣，因为他过于清净了；痴拙的人每每多有福气，因为他近乎厚道了。所以君子虽然重视清廉耿介，不可以没有含忍垢辱容纳污蔑的高雅度量。虽然鉴戒痴拙顽劣，也不必具有明察渊鱼清洗污垢的精干聪明。
【注解】
无后：没有后嗣。《左传·成公八年》：“宣孟之忠而无后，为善者其惧矣。” 《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大。”
太清：本意天道，自然。《庄子·天运》：“行之以礼义，建之以太清。”成玄英疏：“太清，天道也。”引申指太古无为而治之时。《淮南子·本经训》：“太清之始也，和顺以寂漠。”高诱注：“清，净也。太清无为之始者，谓三皇之时。”此处作字面解，过于清净。
痴人：愚笨或平庸之人。北齐·颜之推《颜氏家训·归心》：“世有痴人，不识仁义，不知富贵，并由天命。”天真而与世无争的人。宋·陆游《冬至后一日书》诗：“痴人痴到底，更欲数期颐。”痴拙，愚笨。明·李贽《寄京友书》：“佛祖上仙所以孜孜学道……在世间顾目前者视之，似极痴拙。”
廉介：清廉耿介。《三国志·魏志·管辂传》“故人多爱之而不敬也”裴松之注引《辂别传》：“（輅）常谓：‘忠孝信义，人之根本，不可不厚；廉介细直，士之浮饰，不足为务也。’”
含垢纳污：垢，耻辱；污，污蔑。容忍耻辱和污蔑。指气度大，能包容一切。语本《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。’国君含垢，天之道也。”垢辱，犹耻辱。晋·夏侯湛《抵疑》：“消磨灰烂，垢辱招秽。”
雅量：见三国·魏·曹丕《典论·酒诲》：“汉荆州牧刘表好酒，为三爵，大曰伯雅，次曰中雅，小曰季雅。伯雅受七升，中雅受六升，季雅受五升。”后世因称人善饮为“雅量”。形容宏大的气度，亦指气度宏大。唐·杜甫《移居公安赠卫大郎钧》诗：“雅量涵高远，清襟照等夷。”
痴顽：谓藏拙，不合流俗。宋·陆游《杂感》诗之二：“古言忍字似而非，独有痴顽二字奇。”愚蠢顽劣，愚蠢无知。有时亦用作谦词。明·谢肇淛《五杂俎·物部一》：“蝇最痴顽，无毒牙利嘴，而其搅人尤甚。”
察渊洗垢：察渊，即“察渊鱼”，渊鱼，比喻隐秘之事。《旧唐书·武宗纪》：“接壤戎帅，屡奏阴谋，顾髫齔之所矜，岂渊鱼之是察。”古代谚语“察见渊鱼者不祥”，指明察太过，知道别人隐私者不祥。《列子·说符》：“周谚有言：‘察见渊鱼者不祥，知料隐匿者有殃。’”宋·刘克庄《鹊桥仙·乡守赵计院生日》词：“从今也莫察渊鱼，做到不忍欺田地。”洗垢，即“洗垢求瘢”垢，污垢；瘢，瘢痕。洗掉污垢来寻找瘢痕。比喻想尽办法挑剔别人的缺点。汉·赵壹《刺世疾邪赋》：“所好，则钻皮出其毛屑；所恶，则洗垢求其瘢痕。”察渊洗垢，即明察渊鱼清洗污垢。
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