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[古典名著]诗经注译 墓门 [第78页] |
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诗经注译: 墓门
——口诛笔伐的限度 【原文】 墓门有棘①， 斧以斯之②。 夫也不良， 国人知之。 知而不已， 谁昔然矣③。 墓门有梅④， 有 萃止⑤。 夫也不良， 歌以讯之(6)。 讯予不顾， 颠倒思予(7)。 【注释】 ①墓：墓道之门。棘：枣树。②斯：用斧头劈开。③谁昔： 往昔，从前。然：这样。④梅：应为“棘”字。⑤ （xiao）：猫头 鹰。萃：聚集。止：语气助词，没有实义。（6）讯：劝诫，规劝。（7） 颠倒：指是非混淆。 【译文】 墓门有棵枣树， 拿起斧头砍掉它。 那人不是好东西， 国中人人都知道。 知道他坏不悔改， 从来他就是这样。 墓门有棵梅树， 猫头鹰来住上边。 那人不是好东西， 作歌规劝他悔改。 规劝他也不悔改， 不分是非和好歹。 【读解】 “多行不义必自毙”，这是对作恶者的诅咒。诅咒的作用是很 有限的，并且多半是在背地里进行，大概是迫于某种压力或威胁。 同时，事情尚处在诅咒阶段时，反过来证明了还未发展到绝对不 可忍受的地步。 口诛笔伐便进了一步。敢于公开站出来进行指责、声讨，表 明被谴责者的恶行已使人坐不住了，不得不以某种形式来表达愤 慨。即使在这时，声讨谴责依然是一种彬彬有礼地表示愤慨和不 可忍受的方式。 最极端的方式是揭竿而起，用强力或暴力除掉作恶者。这是 忍无可忍、迫不得已而行之，连根铲除，意在不使作恶者再行作 恶。 在绝大多数情况下，我们不必采取极端的除恶方式，总是怀 著某种善良的愿望进行指责、规劝、警告，“歌以讯之”。这对良 心尚存的人有效，对作恶成性者则难以见效。好事不过三，坏事 大概也不会过三。我们心理上的习惯，总以“三”为界，一次两次 尚可忍耐，三次四次就突破了可以忍耐的界线，使我们不得不考 虑别的方式了。 历史的经验告诉我们，作恶成性的人很难良心发现，立地成 佛；你不打，他就不会收手。“农夫和蛇”的故事从另一个角度也 告诉了我们这一历史经验。 |
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