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[古典名著]论语精讲 子不语怪力乱神 [第69页] |
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论语精讲: 子不语怪力乱神
【原文】 子不语怪力乱神。(《论语·述而第七》) 【研析】 孔子不谈怪、力、乱神，就是那些不正的、不善的、又超越于人能力的负的生命。 孔子赞颂的是正神，是高于人类的伟大的生命。 在《论语》、《中庸》、《礼记》等书中，记载了一些孔子对神的礼赞和祭祀神的做法。孔子讲“敬鬼神而远之”、“祭如在，祭神如神在”、“鬼神之为德，其盛矣乎”、“故至诚如神”、“质诸鬼神而无疑，知天也”、“非礼无以节事天地之神明也”、“内以治宗庙之礼，足以配天地之神明”、“明鬼神而敬事之”、“是以祭祀，昭有神明”、“故天子昭有神于天地之间，以示威于天下也”。孔子信神、敬神、祭神、颂神。神的盛德、境界、智慧，可以引领人们向善、升华、开启智慧，走向光明与美好，获得真正的幸福。 孔子不谈论的是“怪力乱神”，为什么？宇宙中有正神，也有乱神；有神力，也有怪力。这就是正负两种生命和力量的同时存在，相生相克在我们生存环境中的表现。孔子谈论正神，颂赞神的伟力，不屑那些怪异的力量和乱神。 魑魅、魍魉、鬼怪、妖魔、狐黄白柳，这些邪恶的生命一直在伤害人类，危害人的生命，操控人有不理性的行为、引诱人堕落、败坏，谈论它，就会招来邪恶，使人受到伤害。另外，孔子讲做人的准则是仁、义、礼、智、信，使内心始终保持中正平和而不偏邪，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，自然不会去谈论那些不好的东西。儒家重在个人修养，不断的提升自己，思贤自省，以追寻得道为最高目标，更不会把这些低灵邪恶作为谈资。不但不谈，而且不求、不供、不祭、不怕，首先在内心上就认清它们、排斥它们，这也是孔子在告诉人们对这些生命的态度与做法。 【延伸思考】 1、《西游记》中的妖魔鬼怪的共性是什么？孙悟空为什么修成叫斗战胜佛？ 2、生命有佛有魔，人既有佛性也有魔性，对照一下，看看自己的内心世界，去除魔性。 【思考引导】 1、这些魔的共性就是魔性，凶恶、残忍、狡诈、欺骗、善变，阻碍和破坏唐僧去西天取经，给师徒制造麻烦，对佛祖安排的事捣乱、干扰，体现的生命特点就是恶。但是，在佛祖、菩萨面前，它们又什么都不是，就是在孙悟空正的力量和智慧面前也都被灭尽了。 孙悟空保护唐僧西天取经，面对各类妖魔，他从没有过畏惧、畏难，从没有过动摇、逃避，坚定的用智慧和各种法力，战胜无数邪恶生命。他无所求，不争功，肯于吃苦，心无二念，名、利、色、气都没动了他的心，他所做的每一件事都不是为自己，最后九九八十一难都走过来，完成观音菩萨交给他的使命，也完成了他的修炼过程，达到了佛的境界，基于他的使命与特点，被封为斗战胜佛。 【阅读资料】 正说法海和尚 中国古代民间传说《白蛇传》主要讲述了由白蛇精变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻故事。故事讲了清明时分，白娘子同其侍女小青在杭州西湖遇雨，许仙将伞借给她们，二人相识并定下姻缘。后来金山寺法海和尚见到了许仙，发现他身上有妖气，为证实白娘子乃非人类，法海让许仙在端午节那天让白娘子喝雄黄酒。白娘子现出蛇形，吓死了许仙。此后，白娘子与小青盗仙草救活了许仙，法海依旧阻止许仙与其见面，最终将白娘子镇于雷峰塔下。明末冯梦龙所编的《警世通言》中就有《白娘子永镇雷峰塔》的故事。 可以说，上述传说中的许仙、白娘子和法海都是家喻户晓的人物。在以此为蓝本而拍摄的当代电视剧中，许仙与白娘子的爱情被大加歌颂，而具有强大法力、除妖降魔、拯救苍生的法海和尚却成为人们鞭挞的对象。事实上，唐和明清时期记叙的相关故事中，都强调了人妖不可共居(妖魔不具备人性，它会吸取人体的精髓，最后致人于死。与妖共居，身上就有妖气。)的内容，法海和尚所行之事是对的。只是到了近代，人们的思想变异了，公然为白蛇精张目，把害人的白蛇、青蛇当作正面人物来歌颂，法海和尚却被刻画成了妨碍他人爱情与幸福的反面人物了。 自古人、妖不可共居，这乃是天理。违背了天理，当然要受到惩罚。人在迷中，不知事情的原委，而作为得道高僧的法海，为拯救苍生，在劝诫已有千年修行的白蛇精未果后，终于将其镇于雷峰塔下，作为人的许仙也摆脱了厄运。 今天的我们是不是应该为法海和尚正名呢？与此相似的是，在《封神榜》中，通天教主的截教中收罗了大量的动物，但是由于他们没有心法的约束，不能真正按照“道”的要求行事，结果整个截教被铲除了。在《白蛇传》中，法海也是这样认识的，妖就是不允许修炼(不讲人情)，这是宇宙的规则。 |
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