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[古典名著]论语精讲 夫子为卫君乎 [第61页] |
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论语精讲: 夫子为卫君乎
【原文】 冉有曰：“夫子为(1)卫君(2)乎？”子贡曰：“诺(3)，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”(《论语·述而第七》) 【注释】 (1)为：音“未”，帮助的意思。 (2)卫君：卫出公辄，是卫灵公的孙子。公元前492年－前481年在位。他的父亲因谋杀南子而被卫灵公驱逐出国。灵公死后，辄被立为国君，其父回国与他争位。形成父子争国的局面。 (3)诺：表示同意的应答声。 【语译】 冉有(问子贡)说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”(孔子)说：“古代的贤人。”(子贡又)问：“他们有怨恨吗？”(孔子)说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”(子贡)出来(对冉有)说：“老师不会帮助卫君。” 【研析】 卫国国君辄即位后，其父与其争夺王位，这件事恰好与伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成鲜明对照。这里，孔子赞扬伯夷、叔齐，而对卫出公父子违反等级名分表达不认同之意。由此可知，孔子对这两件事给予评价的标准就是符不符合“礼”。 【延伸思考】 1、为什么子贡那么肯定的推论孔子不会帮助卫君？ 2、你知道中国自古以来有哪“五伦”之说吗？卫君父子争国一事是没有做到哪一伦？请分享你于平时生活中如何实践“五伦”。 【阅读资料】 求仁得仁 伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国(今河北省)国君的长子和三子。孤竹国国君想立叔齐为太子。他死后叔齐想把王位让给兄长伯夷，伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是逃走了，叔齐觉得自己不应该继承王位，也逃走了，国人只好推国君的二儿子继承了王位。 后来伯夷、叔齐听说西岐(今陕西岐山)的西伯昌是位有道德的人，便长途跋涉来到西岐。此时，西伯昌已经死了，他的儿子周武王即位了，追认西伯昌为文王，准备讨伐商纣王。伯夷、叔齐不赞成这种以暴易暴的做法，拉着周武王的马缰绳劝他说：“父亲死了不埋葬，却发动战争，这叫做孝吗？身为商朝的臣子却要讨伐君主，这叫做仁吗？”周武王不听。周武王灭掉了商朝，建立了周朝。伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，不愿吃周朝的粮食，跑到首阳山(今山西永济西)里挖野菜，后来就饿死了。 “求仁得仁”指追求仁德而得到仁德。比喻理想得以实现。 (出自《史记·伯夷列传》) 【课后作业】 1、伯夷叔齐为什么饿死于首阳山上，你的看法为何？ 2、请和大家分享你所知道关于古代仁人志士舍生取义的故事。 |
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