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[词句大全]于丹讲论语读后感 |
读后感 |
于丹讲论语读后感(一) 两千多年前,孔夫子生当乱世,各种社会矛盾暴露无遗,周天子管不了众诸侯,天下成群龙无首之势,各个小诸侯一爱一怎么干就怎么干;人才流动于国际之间,思想争鸣,群雄争霸,人人自危,是个民生涂炭而思想学术蔚为繁盛的奇怪时代。孔子好学深思,以天下苍生为己任,四处奔走,推行他的政治理想。对于当时的天下大势究竟应该往何处去,他有自己的一套看法,但很可惜那只是他“理想之世界”,如同黑格尔所言之“合理的必然存在”,而真正的历史大势却是另一番走向,是武力统一了天下,西秦并诸侯为一,上演了“存在的就是合理的”这一“现实之世界”。孔子若寿命足够长,看到这身后之事,或许会修正一下他的学说也未可知。但孔子所言者,乃是利天下万民之“道”,而秦吞六国,依赖的是霸王之“术”,所以老孔也许必将考虑的是如何与时俱进,在新形势下谋划新措施,在“秦”这一新的历史背景下来发扬广大他的政治理想吧。孔子被孟子称作“圣之时者也”,也就是善于与时变化,解放思想,实事求是的意思。 孔子的许多思想其实体现在他所修订的书中,【论语】是个例外。这本语录体的经典历两千年而不衰,除了汉武帝董仲舒的功劳之外,也是这本书的魅力巨大,回答了许多每个人都会遇到的人生抉择问题问题,无论他们身份如何,虽然,这本书更多是给统治者和读书人看的。 儒家追求的最高境界应该是内圣外王,北师大于丹教授就如何内圣一事,借论语之名,讲了许多自己的看法——有些也很难说就是伊的看法——,这其实并不是论语真实的面目,甚至连“于丹的论语”也不是,而是于教授的思想碎片,挑几个孔子的语录,嫁接而成,用的是三十六计里面的借一尸一还魂之计。 书归正传,广播局领导要求大家看于丹教授的讲座,非常英明,看后确实有收获,记住了不少小故事,还有寓言和传说等等。于丹老师的特点是类似于中国画的布局法,谁也不挨着谁,把一些众所周知的道理作为新发现郑重其事的讲上一遍,被称作“励志凉拌”。而有些真的道理,需要真见功夫时她却没能讲透。 但我确实深受教益,首先佩服于教授的勇气,充分证明了大学毕业时候我老师的教诲——参与就是机会,表现就是能力——这一理论的正确一性一和巨大现实意义。其次,在于丹老师讲三十而立之时,她老人家半生不熟的讲解也让我豁然开朗。以前看到别人做片子,拍的素材明显不够,事情也没能具体弄清楚,都以为他要继续再拍摄了解采访之时,人家片子开始播出了,真是跨越式发展啊。当时甚觉不解,客户没瞎眼吧,都是县里的一精一英啊;是人家看出来不说吗,人家下次还是找这次做片子的人,得渠道者得天下啊。于丹老师让我明白,这就是当今时代的主流一精一神。有机会就要去做,其他的不要管。如同耐克的那句着名广告语justdoit!连学术上的事情都能迷迷糊糊过去,其它又算什么呢? 于丹老师说三十而立,是要在内心找到自己的人生坐标,才能不忧不惧。但在这个社会价值多元化的剧烈变革时代,能够“立”得下来又谈何容易!能够强大到对抗得了时代一精一神的人到底是少之又少,更多则如我辈,被时代裹挟而前,身不由己。德国诗人席勒说,谁不具备时代一精一神,谁就会遭受这个时代的所有不幸。每当看到这句话,不少人都会有“不幸被言中”的无奈之感。 前文说过,儒家所追求的最高境界当是内圣外王,于丹讲论语讲的内圣,是一个人如何面对他的心理修养问题。这对于领导干部来说是很必要的,因为他们的外王已经足够强大了,或者需要让内圣的东西洗礼一番。而且以他们的境界,也会在一些小故事上玩味出大道理来。但我们需要更多的或许是外王的东西,那就是如何在这个时代去做好我们的事情。在这个变化急剧的背景下不落人后,能抢得先机而作而行,而获取到成果,而发挥出价值。很遗憾,这些东西都不是于丹老师所关心的。 百年之后,或者在几十年十几年之后,后人研究现代的我们之时,于丹讲论语胡须会成为一个有意思的个案。与老师教会了我们许多东西,但我耳旁回响更多的,还是局里面惟一一位在电视业务上让我无限憧憬的做片高手的话,八个大字,叫做,空谈误国,实干兴邦。他对我说时,手上做了一个数钱的动作,意味深长地说道,发展才是硬道理啊。 这是个绝对的真理,谁也无法回避,谁也无法绕过。时代需要什么,咱就亮出来什么招式,管他是玉女心经还是九一陰一白骨爪。单位需要咱哪方面能力,咱就抓紧修炼,多做贡献,做单位里最可一爱一的人。 先在外王的层面上立住,再追求于丹老师所阐述的内圣层面上的三十而立吧。因为,所有那些能让我们变得软弱可欺的东西,是在这个时代背景下我们最可怕的敌人。 于丹讲论语读后感(二) 自古就有一部【论语】治天下之说,对于这种说法以前也只是听说而已。当从电视上看到于丹讲【论语】时,立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来,随后又买来书仔细地阅读。之后才知道,平时常常用以提醒学生的几句“格言”原来是出自【论语】,如:“学而时习之”、“温故而知新”、“三人行,必有我师”等等。于丹通过白语化的语言,用许多浅显的故事,而使【论语】变得懂俗易懂,看起来很朴素的语言,但在原则中透着一些变通,更简单的说:它告诉我们的是为人处世的原则。在今天这个日新月异,竞争激烈的社会中,现实生活中的处处不合时宜,让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感,也许我们无力去改变事实,而通过【论语】的解读,可以改变我们看待这些事情的态度,告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难,如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量,把工作做得更好更实。孔子说:“不怨天,不尤人,”因为在孔子看来,一个人内心的完善,合乎大道的追求,比你要求这个社会应该如何如何,要求别人应该怎样怎样,都要重要的得多。人生百年,孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾,要在最短的时间内接受下来,不要纠缠在里面,一遍一遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛,还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。 修身、齐家、治国、平天下,这是我们中国人传统的道德理想,在【论语】中孔子谈理想时,并不认为志向越高远就越好,真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小,实现所有理想的基础,在于找到内心的真正感受,一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。“吾与点也!”的故事所阐述的正是这个道理。 人们常说,在家靠父母,出门靠朋友,社会环境中朋友是最重要的,从你的朋友身上可以照见自己的影子,其实物以类聚,人以群分,朋友也如此,从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人,好的朋友如一本好书,他可以打开整个你的世界,让你接触到外面的一精一彩。孔子说,这个世界上对自己有帮助的朋友有三种,即所谓“益者三友”,是友直、友谅、友多闻。 无论是孔子的【论语】还是于丹的读后感,都说做人的境界,君子是大家心目中理想的人格标准,君子的力量始于人格与内心。(www.sbkk8.com)如果一个人在当今的社会中,反省自己的行为,而能够不后悔、不愧疚,要使自己做过的每件事都禁得住推敲,实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界,只有让自己的内心选择能力强大,明白如何取舍,一个人内心对自己要求严格一点,对别人就会厚道一点,平时大家老说做人要厚道,厚道并不是窝囊,而是他可以包容和悲悯别人的过错,可以设身处地站在别人的立场上想问题,因此只有给予才会带给你最终的欢一愉,不是说:赠人玫瑰,手有余香嘛!做人无论成功与否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己,按照自己的社会定位,从身边做起,让自己成为内心完善的人。 论语是道德与智慧的凝结,它是一个循循善诱的教师,又是一个正直、坦率、宽容的友人,由它可以映射着我们的道德情一操一、品一性一修养的镜子,让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于,以简约的语言点出人生大道,让后世的子孙一一去实践,让那种古典的一精一神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分,让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生,这大概就是【于丹论语读后感】所给予我们的终极意义吧! 于丹讲论语读后感(三) 一直对中国文化中动辄扯出的“神圣”一词心存疑惑,甚至于只是把他们当作一组一起使用的字词,而不加以辨析。 可当我看到于丹所说的“神于天,圣于地”时,我才恍然惊觉,这原来“神圣”可以这么理解:神是接近天空的,遥遥远望,缠绕着一种不可言说的飘忽感和出尘感,像是遥远到天际的巴别塔传说,被口口相传,却从未有人见过它的真面目;圣却是贴近土地的,带有一种泥土的朴实的质感,就像是我们身边的氧气和水,你不用刻意的强调,因为它一直在。 中国古代的文人,骨子里有种也许在我们现在的人看来可能会嗤之以鼻的神圣责任感。“正心,修身,齐家,治国,平天下”亦或者是“穷则独济其身,达则兼济天下”的准则,都明明白白的体现了“天、地、人”的观念:头顶一片理想主义的天空,希冀天下大同;脚踏一片现实主义的土地,勤劳务实肯干;一身铮铮傲骨,两袖清风,潇潇洒洒的活在这凡世尘嚣中。 林语堂先生认为:“中国每个人的社会理想都是儒家,而每个人的自然人格理想都是道家。” 此话我翻来覆去思索良久,确实如此。 我们的社会理想大抵都是希望最终求得封王觅侯,求得人生的意义,也不枉来这世上走一遭。不得不说,在这方面讲,社会理想的确是功利的。我们也许是为了名声、地位、生活质量而开始采取行动,以求得提高自身的社会价值。文天祥早在几百年前就道出了真相,无非是“留取丹心照汗青”罢了。 但是,有时候又难免会产生倦怠的情绪。觉得就这么得过且过,也没什么不好的。这就是我们自然人格理想的道家化。 于丹说:“圣贤的意义就在于,他以简约的语言点出人生大道,而后世的子孙或蒙昧地,或自觉地,或痛楚地,或欢欣地,一一去实践,从而形成一个民族的灵魂。” 老话有说:“前事不忘,后事之师。”圣贤之所以被奉为后世的行为准则,大抵是因为他们的以身作则。榜样的力量或许就在于此,告诉我们什么可以做,什么应该做,什么应该怎样做。一套完整的行为体系。 这才是最应该镌刻在一个民族骨子里的东西。 |
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