[剑来] 条目城与梦溪笔谈[第6页]

德山宣鉴，初习北禅，精研律藏，对性相诸经，颇有研究，经常向僧人们宣讲《金刚经》，人称为“周金刚”。宣鉴是在南禅确定了统治地位的情况下出川找“南方魔子”挑战的，可见不随波逐流，心不服口也不服。但是，当他刚到湖南澧阳境界，便受到了一个卖饼的婆子的诘难。此时，宣鉴饥饿，放下担子歇息，向婆子买饼“点心”。婆子指着担子问：“你挑的是些什么书？”“《青龙疏抄》。”宣鉴回答，并不在意。婆子问：“讲的什么经？”“《金刚经》。”宣鉴回答。婆子说：“我有一个问题，你如果答得出来，我就施予你点心。如果回答不出，你就挑着这些经书到别处去吧！《金刚经》里说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，不知道上座您要点哪个心？”
出乎意料，一个极其寻常的乡野妇女，竟熟悉《金刚经》，并且提出如此让人不易说得清楚的问题。他懒得与婆子饶舌，当然也说没有买到饼来“点心”了。

他陈政华懂个锤子的剑来，三天两头请假不就是去查历史资料了吗？醒醒吧你们

“ 祖师西来意 ”是禅林常用语，含义与“ 佛法大意 ”同，是禅林非常流行的公案，禅宗灯录中有很多记载。从字面看 “ 祖师西来意 ” 即是 “ 达摩大师到中国来的意旨。这里所问的 “ 西来意 ” 实际上是指达摩所传的心法。历代祖师对此问题或避而不答，或答一些毫不相关的具体事物，期间没有任何逻辑联系，或如大梅禅师所回答的“ 西来无意。”都是以一句没有意味的语句，让学徒自己参悟。由于禅不可像知识那样，是通过师生传授或书本而获得，所谓拟议即差，动念即乖，才涉言路，便失真常，历代祖师的种种回答，均是直下截断问话者的言语思路，使其直探心源。学者一旦豁然觅得，方知宝藏是自家故物。
重点应该是直探心源。

杂糅名家太多了反而不美，刻画名家不够细致啊

可以可以

总管过份了

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