[剑来] 书简湖不只是书简湖[第1页]

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[剑来]书简湖不只是书简湖[第1页]

作者:xdl2060511423

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依旧是老论调，再次听了一遍“书简湖”，大斌讲的很深入人心，另加上“剑来吧”里一些书友对“书简湖”的看法，其实再读再听一遍过后，能够发现，一切早早就有暗示。
【当了婊子还立牌坊】这句话对陈平安不成立。
【双标：严于律人，宽于待己】更是不成立。
从小镇泥瓶巷—书简湖，这五年时间，不管是在书里还是在书外，已经能够物是人非了。
陈平安跟顾璨，虽说都是陋巷出身，但后来让两人背道而驰的原因，还是“环境”。
前者，有齐先生，有后来的阿良，有小宝瓶，这些人的一言一行，早早的就将“善”扎根在了陈平安的心底最深处。
后者，在小镇生活期间就经常被人欺负，那个在小巷无缘无故踹了他一脚的醉酒汉子，那些经常偷偷摸摸偷他娘亲贴身衣服的汉子，还有在小镇与他娘亲吵架的妇人，都早早的在他心中埋下了“恶”的种子......
读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，这些陈平安都做了。
从家乡到桐叶洲藕花福地一路上所见的人，还有老观主带陈平安去看的百年光阴画卷，让他对善恶都有了更深的看法和见解。
从带着画卷四人走出藕花福地开始，一路上的所见所闻，以及他对裴钱的“教化向善”，再到狮子园一行过后，与李家二公子相遇，在车帘那边被“柳清风”先说出口的“福祸无门，惟人自召”。
从桐叶洲—红烛镇，陈平安不止一次说过“道理不分亲疏有别，这是我陈平安自己讲的”。
顾璨这个人呢，就是最典型的“人性本恶”的例子。
他虽人性本恶，但能够教化向善，只是他不是裴钱，身边更没有一个“陈平安”有的只是坏骨头的刘志茂和需要保护的娘亲。
顾璨的恶，是被书简湖的环境和人，“教化”出来的。
两人所走的路不通，眼界也更加大相径庭，这也是道理不合的原因。
问心局，是陈平安的，是顾璨的，更是整个看着陈平安所作所为的“书简湖”包含那位对儒家失望的“圣人”。
顾璨的道理在外面的世道是错的，但在书简湖，是对的。
陈平安的道理在外面是对的，但在野修扎堆的书简湖，就是个笑话。
竟然说的是《剑来》，那不妨也学一学陈平安，用最简单的顺序来讲一讲这其中的对错。
陈平安认为顾璨错的，是对人的诛九族，和对一些仇人家中无辜之人的虐杀，而不是杀了那些来杀顾璨的刺客。
可陈平安的这个想法，本身就很幼稚，没有千日防贼的道理，傻子也懂。这跟“英雄联盟”之中比尔吉沃特的“船长”和后来的“厄运”都是一样的，能镇压其他恶的最好办法，就是赶尽杀绝。
两人都无错，前者对人心保持乐观姿态，后者则是完全相反。
这样一来，就更能直白的看出两个人的对错善恶和立场了。
这也是陈平安与顾璨饭局聊过一后，想到了裴钱的缘故，裴钱之所以变好，不是因为这个世道变好了，而是因为......他待在了陈平安的身边。
书简湖的问心局，无解

有人说，陈平安就不该去管顾璨，任用刘老成杀了他，皆大欢喜。
但说出这种话，其实就已经否定了陈平安，前面这里，陈平安的人物性子还是很明确的，与剑气长城之后不同。
陈平安对人给予的善的态度，那就是滴水之恩当涌泉相报，一碗救命饭，一本救命的拳谱，救了陈平安两命。
陈平安要还恩情的，这是必然的，也是善良之辈应做的。
在较劲那些“无辜之人”需要顾璨偿命的时候，是不是应该先去想一想，书简湖，是个什么样的地方？
无法之地，杀人是最让人见怪不怪的，顾璨只是整个书简湖的缩影而已，还有多少恶人没死？还有多少的“无辜之人”没有被救赎？连一个满足他们死前最后遗愿的人都没有，就只能在书简湖的湖底，当一只孤魂野鬼。
有人说，“为什么那些想要顾璨偿命的人，要继续关着？”
一，陈平安不可能杀顾璨，不单单是因为他否定了自己发自内心的那句道理，更是因为要还恩。
二，有一个鬼物说出让顾璨偿命后，被陈平安直接一拳打死了。为什么？因为陈平安已经了解过他的生前是什么样的人。
这就有了一件很有意思的事，生前作恶多端的人，想要让顾璨为其偿命。而那些无辜之人，对世道心存善意的人，却只是想让这位“吃力不讨好”的陈先生帮着完成最后的心愿而已。
当然，心怀善意的人之中，不乏有想让顾璨偿命的，但陈平安能做的，只是给他们下辈子，和人类寿命一百年的好气运而已。
这就是最后的一步，这一步，是不分对错，不论生前善恶的，哪怕你杀人无数，你依旧有下辈子，依旧能够有一百年的无形气运傍身。
有人说，“不过是十几条蝼蚁的性命，也配跟陈平安一枚文胆比？”
不必为了黑而黑，碎的，就只是一颗文胆？碎的是陈平安的儒家道路，碎的是一件关乎他大道的本命物。
“大道”在《剑来》的世界观里，怕是最重要的东西了吧？
刘老成、荀渊、更有神诰宗的宗主祁真，这些人为了一块对大道有益的金身碎片都能打起来，哪儿有那么随便啊？
一次藕花福地的游历，多少谪仙人进入其中，就是为了大道。
连那些山巅一小撮人都为大道而忧。
有人说，陈平安双标，当婊子还要立牌坊。
双标是什么？是严于律人，宽于待己。
陈平安碎文胆，搜寻那些无辜死去之人的死后魂魄，耗费光阴和神仙钱去询问那些无辜之人死前是什么样的人，宽于待己了吗？
他搜寻那些人的魂魄，帮其完成遗愿，是为了能帮则帮，给那些无辜之人赎罪不假，但更多的，还是要让他自己跨过那一道心坎。
当婊子还要立牌坊就更加扯淡了。
书中的圣人，与书外的圣人可是不同的，想要成为君子，就要让自己的学问可以裨益世道。
如何成为圣人？看看老秀才就知道了，学问嘛。
陈平安所圈画的那个圆圈，连君子钟魁和火神都觉得有趣，如何不能有圣人气象？
现实历史之中的圣人都会被很多同样厉害的古人质疑，这就跟礼圣搭建的房屋一眼，是需要人来修补的，而不是躲在房屋里还要嫌弃房屋破旧。
现实如此，那么书中的圣人都是大道无暇的吗？不见得。
最近的，就有不愿意接受儒家招安的圣人屈原，书简湖是他的道场，看了千年，多少无辜之人死在书简湖，没人去管，一座位于宝瓶洲，臭名昭著的书简湖，儒家当真不知吗？文庙圣人都不管啊。
儒家老三亚圣的门徒，放纵杜懋去截杀文圣一脉的大道种子，有圣人度量吗？这位圣人，可是说出“人性本善”的亚圣一脉弟子。
文庙内部都有各种争斗，文庙议事那里，多少书院山主对剑气长城不以为然啊。
圣人，不是看一件事的对错，而是看能否裨益整个世道。
陈平安在这场问心局，输了吗？输了，亲口认输的。
圣人牵马是他的本意吗？是屈原这位“圣人”擅自所为啊。
崔瀺如何就没有借助陈平安在书简湖的所作所为，敲打一下这个对儒家失望的老先生呢？
后来的书简湖万千鬼魅去往老龙城战场，走的二十四竹简，不还是陈平安的吗？
不承认这些道理，圣人又怎会用呢。
顾璨错了吗？没错，赶尽杀绝是每一个枭雄恶人都会去做的，但是他也同样明白了一个道理，真正的恶，是披着规矩的。
到此，才是崔瀺想要的一箭三雕。
一，让陈平安知道了一个道理，是对道理应该怀有怀疑的态度。
二，是让顾璨明白了何为真正的恶，这也是很多大修士的行事风格。
三，让对儒家失望，对世道失望的屈原加入他的“挽天倾”行列之中，待他死后，接手他的船舵，如《雪中悍刀行》之中，张巨鹿死后，齐阳龙的所作所为。
——
这些都只是我的个人看法，若有疑问质疑，可以问出来，但烦请【戾气】稍轻点。
关于另外一个说法“一灯即明”，其实也好理解，但可能会有点“强行”。
世道人心下坠是大势所趋，而陈平安做的，是对世道存有善意，他的一言一语一行，都会改变一些人，例如裴钱，或是北俱芦洲的鬼斧宫杜俞。
一灯即明，是昏暗无光的暗室之中，有人轻举萤火，照亮了旁人，旁人再去照亮了他人，这种人，不止他陈平安一个。
就像他照亮了裴钱，裴钱也自可照亮小哑巴，这就像是一种“教化”，不是口头的传道授业，而是言传身教，终在身教。
这只是书简湖的事，剑气长城之后确实烂，但书简湖在《剑来》之中，对主角陈平安的确起到了很深的一种影响。
但越到后面，陈平安的人格越来越模糊不清，好像已经不再是那个说出“我要是错了，你一定要告诉我”的那个陈平安，现在的陈平安，有点四不像。

粘贴两句书中原文：
“一个个先贤的背影，愈行愈远，作为后人，只是跟在他们身后，远远看一眼，你陈平安会有何感觉？”
“我只觉得高山仰止，如果将来真有机会，跟他们走在一条路上，哪怕只是远远看一眼先生们的背影，应该会觉得……与有荣焉。”
“好！”
取自第四百五十六章水落石出的书简湖

其实楼主讲的挺好，不管你认不认可总管的书，哪怕现在你觉得不好看太水了但是曾经一定有什么让你坚持看下去。现在整个吧里都是烂梗小鬼，天天不是玩梗就是骂，有些新人入坑了都给喷的看不下去了

我们不关心陈平安是不是好人，也不关心陈平安有什么苦衷。现在的问题出现问题，你陈平安家大业大，只要心里过得去，那问题就和你无关，但我们不行。既然你说我们在难为好人，那我们不难为你就好了。但问题是矛盾依旧存在，你陈平安跑的了，但我们跑不了，你为什么要杀碳雪，挡我们的道了？

道理很少会错，错的是滥用它的人；没有任何地方滥杀无辜会变成对的道理；顺序学说就是个几把，必须掌控所有变量，推测它们造成的连锁反应，只有全知全能的才行??

总管又可以抄了

还在洗啊

即使在书简湖恶劣的生存环境下，去包庇一个恶贯满盈的杀人狂魔的行为还是有违长久以来主角的好人人设，顾的所作所为百死莫赎，你想保安怎么救？大义灭亲亲亲相隐那太平常了，引不起流量话题，于是就变成现在的熊样了，被骂惨了最后陈振华自己只想出个演员说糊弄过去。然而就是这样还有孝子能从各角度分析合理性

书简湖唯有一解，代价由陈平安决定，一命换一命，陈平安自断长生桥便可解，也不枉后面的圣人气象。

圣人气象？灯圣吧

可怜之人的可恨之处不代表他不该死，陈平安除非道德底线和书简湖一样低，否则他所做的事就是双标，因为作恶是自家人所以给他开脱，那你杀那些恶人的时候要不要也考虑一下是不是又其他原因然后再碎个文胆给他

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加:2022-06-01 01:20:57 更:2022-06-01 01:38:34

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