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[剑来]第780章可规可矩谓之国士诗词典故整理[第1页]

作者:初夏的小阿狸
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ps1:这章诗词难度较大,吴霜降说的那一段佛家典故过于头疼,没有查到,如果有了解的还请多多指教。
ps2:夜航船这部分结束以后,阿狸会写一篇夜航船部分的解析篇,希望能帮助到大家更好的理解老大的用心。

 
焚香闲看玉溪诗
出自于假中闭户终日偶得绝句
陆游
官身常欠读书债,
禄米不供沽酒资。
剩喜今朝寂无事,
焚香闲看玉溪诗。
 
白起(?—公元前257年),芈姓,白氏,名起,郿邑(今陕西眉县常兴镇白家村)人。战国时期杰出的军事家、“兵家”代表人物。楚平王之孙白公胜后代。 担任秦军主将30多年,攻城70余座,为秦国统一六国做出了巨大的贡献,受封为武安君。功高震主,得罪应侯,接连贬官。秦昭襄王五十年(前257年),赐死于杜邮。作为中国历史上继孙武、吴起之后又一个杰出的军事家、统帅,白起与廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将,名列武庙十哲。
 
罗睺罗旧作罗云,罗吼罗,罗睺罗,罗睺。新作曷罗怙罗,何罗怙罗,罗怙罗。相传,佛之嫡子,在胎六年,生于成道之夜,十五岁出家。舍利弗为和上,而彼为沙弥,逐成阿罗汉果,在佛陀十大弟子中为密行第一。后于法华会上回于大乘。受蹈七宝华如来之记别。以生于罗睺罗阿修罗王障蚀月时,故名罗睺罗。
 
无缝塔
僧死入葬,地上立一圆石作塔,没有棱、缝、层级,故称无缝塔。 以形如卵,又称卵塔。
 
光阴似箭催人老 日月如梭趱少年
(元)高明
意思是:快速飞驰的时光,追赶着少年,催促着老人,快点勤奋工作.
 
梁周翰(929~1009)五代宋初文学家。字元褒,河南郑州人。后周广顺二年进士,入宋官至翰林学士,与高锡、柳开、范杲等提倡恢复古代淳实文风,开宋代古文运动之先声,时有“高梁柳范”之称。著作有《翰苑制草集》。
 
宋朝建国之初,宋太祖赵匡胤幸武成王庙,历观两廊所画名将,以杖指白起曰:“起杀已降,不武之甚,何为受享于此?”命人去之。左拾遗知制诰高锡因上疏论王僧辩不克善终,不宜在配享之列。乃诏吏部尚书张昭、工部尚书窦仪与锡别加裁定,取功业始终无瑕者。太祖的这个举动,引起个别朝臣的非议。秘书郎兼史馆编修梁周翰上奏称:“臣闻天地以来,覆载之内,圣贤交骛,古今同流,校其末年,鲜克具美。”他说:从有天地以来,地球上面就慢慢有了圣贤,但是到了后来,很少能有没有毛病的纯粹完美之人。梁周翰还说:像周公、孔子这样的圣人,都曾经遭人非议,后世对他们也有不同看法。何况武将?他又接着说:“比如说诸葛亮、张飞、关羽等,哪个身上没有毛病?如果非要因为他们身上的一点毛病,就倍加指责,谁人背后不被别人说三道四?如果有点毛病,就从庙里撤出,那恐怕非撤光了不可?”他又说:“伏见陛下方励军戎,缔创武祠,盖所以劝激武将,资假阴助。”除去白起等人,会使两廊空无,“似非允当,臣且惑焉。”“今之可以议古,恐来者亦能非今。”这话的意思是:刚建武成王庙,就急切地把白起等人去掉,弄得两廊空空,好像有些不妥。这种做法,使“微臣”感到有些迷惑不解。假使我们今天可以随意评判古人,那么恐怕将来的人们也会说我们的不是。
梁周翰在奏章的最后说:“愿纳臣微忠,特追明敕。……”希望太祖接受他忠诚的建议,赶紧收回废除白起等配享武成王庙的圣明的敕令。既是圣明的敕令,干嘛还要追回?其实您不要太在意这个小问题,这是臣子们跟皇帝讲话的技巧,总不能说“请赶紧收回你错误的命令”吧?
 
针对宋代频繁更改配享人员的举止,宋太祖时期政治家梁周翰就上书道“凡名将悉皆人雄,苟欲指瑕,谁当无累!一旦除去神位,吹毛求异代之非,投袂忿古人之恶,似非允当。臣心惑焉。”,然而却不被皇帝理睬。
 
以卵投石也。尽天下之卵,其石犹是也,不可毁也
摘自《墨子·47章 贵义》
解释:用鸡蛋来碰石头,把这世界上的鸡蛋都碰完,石头也还是原来的石头,不会被摧毁。
 
茶盏名。因有鹧鸪斑点的花纹,故称。刊于宋初的《清异录》说:“闽中造盏,花纹鹧鸪斑点,试茶家珍之”。1988年建窑池墩村遗址发现一件黑釉黄兔毫盏残器,釉面上密布了大小不均的66个白色椭圆形斑点。鹧鸪斑盏是釉装饰的工艺烧制而成。烧制条件要求非常高,点彩釉窑变鹧鸪斑,成为极为稀少的名贵品种。实物与照片较为罕见,虽经近代投入大量人力物力几经仿制,终不成功,因此极显珍贵。

 
三玄三要
佛教术语,临济义玄接引学人之方法。临济录上堂(大四七·四九七上):“师又云:‘一句语须具三玄门,一玄门须具三要,有权有用。’”然临济并未明言道出三玄门与三要之内容。盖“一句语有玄有要”即是活语,“三玄三要”,其目的乃教人须会得言句中权实照用之功能。后之习禅者于此三玄三要各作解释,而谓三玄即:(一)体中玄,指语句全无修饰,乃依据所有事物之真相与道理而表现之语句。(二)句中玄,指不涉及分别情识之实语,即不拘泥于言语而能悟其玄奥。(三)玄中玄,又作用中玄。指离于一切相待之论理与语句等桎梏之玄妙句。又依人天眼目卷一所载汾阳善昭之说,三要之中,第一要为言语中无分别造作,第二要为千圣直入玄奥,第三要为言语道断。(临济义玄禅师语录序、五家玄旨纂要卷上、禅学的黄金时代(吴经熊))
 
韦诞,字仲将,曹魏时人,京都地区人,太仆的儿子,为官任到侍中。韦诞师张芝,兼学邯郸淳的书法。他能书各种书法,尤其精通题署匾额。魏明帝筑成凌云台,诏令韦诞题台名,有一点写得上下的位置不得当,因此,将韦诞用粗绳系身吊到台上悬放匾额的地方,就地点正。韦诞感到很危险,恐惧异常。事后他告诫子孙,再不要习练大字楷法。
 
下午好阿狸
 

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为什么还有那么魔怔人还在说书简湖啊
就是说到现在还有人认为崔诚那一拳打出去就
总管整天拽文显摆,有多少人看得懂??
魏山神这种不入流的也能媲美飞升整无语了
有个问题?
我认为目前存在争议的几个人物
左右明明是飞升境,可逼格感觉比大部分十四
这句话的意思,是不是在暗示陆沉是天地共主
《2021.12.11》:今日无更
官方回答,可还能信?
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加:2022-03-23 10:43:31  更:2022-03-23 10:55:32 
 
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