[剑来] 论什么是圣人[第1页]

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[剑来]论什么是圣人[第1页]

作者:随便来看看啦02

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圣人，是什么样的人呢？
这个问题，困扰了我很久很久，到今天仍然没有一个确切的答案。
毕竟，历史上的圣人，离我太远；而今天，君子贤人都没有了，自然就更找不到圣人来作为参照了。
圣人会不会想女人，？
圣人会不会看到钱眼里放光，汲汲于斯？
圣人会不会因为升职失败，而气的很久都缓不过神来？
圣人会不会一时激动，误杀他人？
大越，也许，应该是不会的吧。
毕竟，
我们被教育的，
圣人似乎都是端坐于上，一副宠辱不惊的样子，仿佛高山仰止；又或者长吁短叹，忧国忧民，白发早生；
圣人怎么会和我们凡夫俗子一般，想女人，看动作片，为些微钱财权势而烦心呢？
然而多少也翻了些书，了解了些故事，所以越很是怀疑。
号称半个圣人的曾国藩，少年得意，逛窑子其实是家常便饭，至于杀人什么的，“曾剃头”
的称呼，就是最好的诠释了。这就不是什么误杀了，那就是明明白白的杀。
曾国藩也能当半个圣人么？
又想到法国圣人卢梭老先生，似乎写了本《忏悔录》。圣人啊，法国历史上鼎鼎大名的圣人啊，近现代无论怎么夸赞都不为过的哲学家，思想家啊，不是，你忏悔啥？随便翻了翻，啧啧，，，这哪里是圣人，这不是渣男么？说谎骗女人始乱终弃。
越想，就越不明白。
到底圣人长啥样呢？

曾剃头这样的屠夫能当圣人，卢梭尼采这样的废青妄想废柴也能当圣人。
这完全不符合传统灌输给我们的圣人形象啊。
很多事情，多想一想，就更能深入的了解一些本质的东西。
圣女贞德，也是法国当之无愧的圣人。国人可能理解不了，就这个小丫头片子，也能当圣人？
论军功，贞德在法国历史上谈不上多光辉灿烂；论才能，更是没得谈；论结局，更是惨不忍睹。
这样的人，凭什么当圣人？
问题她就是。
卫青霍去病率领大汉兵马横扫大漠，但是从来没有进入过武圣的讨论范畴；
而一身毛病最后还走麦城被砍头的关羽，结果成为了公认的武圣人；
这哪里说理去？
我之所以有这些疑问，其实是有个原因的。
因为我自身毛病好多。
贪财，好色，看动作片，总之众生有的毛病，我似乎都有，众生没有的毛病，说不定我还有。
那我能不能成为圣人呢？
这是个很有意思的问题。
也是个很敏感的问题。
一个五根不净，吃喝嫖赌的人，也有可能成为圣人么？
一般来说，每个人都会脱口而出：你想什么呢？
但是想想，大约又觉得，似乎不对。
圣人是干嘛的？圣人的评判标准，和吃喝嫖赌，五根不净，有什么直接关联么？
儒家以孝yi和中yong治天下。在这个前提下，曾剃头杀人盈城，可以当圣人；朱熹始乱终弃，也不影响他当儒家圣人；
而吴起母亲死了也不奔丧，他是不可能当儒家圣人的；但是当不了儒家圣人，他可以当兵家圣人。
至于酒肉穿肠过，佛祖心中留的济公和尚，该吃吃该喝喝，不影响人家做佛家圣僧。
所以圣人到底是干嘛的？

大约人世初开，纷纷扰扰，杂乱无序，好比今天的野外动物，东躲西藏，风雨难避。而后有人悟得盖房子的方法，便建立了一个个房子，从而庇护了人类。所谓圣人大抵如此，人心各异，利益不同，如果没有一个清晰可见的可供众人参考的规矩，那人人就如野外动物，谁也没得好日子过，而有人悟道，总结出了或者身体力行了较为可靠的能够让大众遵循并都能得利的规矩，便就成为了后世所谓的圣人了。
所以儒学，以孝和中yong为总纲，至于吃喝嫖赌，其实都没有关系的。历朝历代，赌不说，儒家弟子书生吃喝嫖都是放在明面上的事情，没有人觉得有什么不妥；
至于近现代欧美一大批思想家哲学家，学问是高，理论是不错，但是人品，老实讲，多半也就那样。卢梭写《忏悔录》，那是他愿意写，愿意给别人看，其它那些黑格尔，康德之流，真要扒开了看，也都差不多。
可见吃喝嫖赌，五根不净，和到底能不能成为圣人，其实真的没有多大关系的。
反过来说，有人要当圣人，所以日日强忍着吃喝嫖赌，一样不占；五根清净，清心寡欲。依我看，这样的人多半离圣人太远太远。
讲了很多，终究还是回到《剑来》，回到《剑来》的书简湖，陈平安上来。
书简湖陈平安做错了么？
天下事所谓的对错，其实都是基于某个立场，某个概念而言。正如吴起不孝，于儒家不忠不义，但是对于兵家而言，无伤大雅；人人都以为杀人不对，倘若杀的是鬼子，又或者是鞑子，却大抵被视作英雄豪杰了。
所以难说的很。
对于很多读者而言，不过拿自己的立场，或者自己对儒家的理解，去套陈平安，自然会得出各自不同的结论；
特别是近现代一来，儒家落魄，儒家到底是什么，多半都已经不大清楚了，这种结论多半就更显得肤浅而可笑。
其实有一点是要明白的：能不能成为圣人，核心并不在于书简湖陈平安怎么做。
而在乎陈平安能不能在自己的内心中，真正的立起一个规矩。有这个规矩，杀顾璨，他可以成为圣人；不杀顾璨，他也可以成为圣人。

以法度之，违者杀，没有转圜余地。
儒家则以zhongyong为规矩。问题是按照儒家的规矩，其实顾璨或许也只能去死。
那大家就更迷惑了，如果儒家的规矩顾璨也必死，
陈平安不杀顾璨，还想成为圣人？
这就涉及到三教合一的问题了简单来说，杀不杀顾璨，和陈平安能不能成为圣人，并没有直接关系。
这就和道老二一样。
道老二是不是圣人？
其实道老二当然是圣人。
青冥天下最高战力，规矩最坚定维护者，
他要不是圣人，谁是圣人？
如果是道老二来书简湖，那毫无疑问，顾璨必死。
问题是顾璨死，也不会影响道老二成为圣人。
关键在哪里？
关键在规矩。
道老二的规矩是法度，。
道老二的规矩，已经快要被人烦死了，暗流涌动，即将破灭；
儒家的规矩，让浩然天下被区区一个蛮荒天下揍的满地找牙，显然也是问题多多；
无论是白泽，周密，还是齐静春，李宝瓶他哥，又或者陈平安。
他们找的是其它规矩。
或许脱胎于三教，
或许独立于三教之外，
都有可能。
关于这一点，陈政华应该讲不好了。估计他自己也写迷糊了。
但是思路是对的。
所以，杀不杀顾璨，和陈平安能不能成为圣人，有关系，但是没有直接关系。
杀，他也可以成为圣人，也可能成为不了圣人；
不杀，他也可能成为圣人，也肯能成为不了圣人。

我这么讲，估计大伙儿早就忍不住骂开了，
****说的什么话？
大家都知道某地方有石刑吧？？
居然还有石刑？落后啊，落后。
是这样么？
重点不是石刑对不对，也不是一天念五次经对不对。
而是这是一个社会大家都普遍遵守的规矩。
石刑只是这个大规矩下的一个小规矩，所以你单独拎出来讲对不对，一点意义没有。
废除石刑是很简单的事情，
但是如何平衡其它规矩？因为每一个规矩都在约束着一群人，平衡着另外一群人，
这才是关键。
牵一发而动全身。
所以zongjiao很多问题，只能通过改革去整体加以解决，而不能单独把宗教上的个别的规矩或者问题拿出来解决。因为粗暴的直接解决了这个问题，就会在社会其它层面出现你其它的问题。
陈平安的问题也是如此。
杀不杀顾璨，并不重要。
重要的是，
以什么样的规矩去实现整体平衡。
杀顾璨，你得有一套杀顾璨的逻辑，这个逻辑不但自己讲的通，世人也能看的通，并且大家都认为遵守这套逻辑，能够让大家都相对获益；
不杀顾璨，你也得有一套不杀顾璨的逻辑，这个逻辑也得自己讲的通，别人也能看的通，大家也觉得遵守的话大家都好。
什么时候陈平安搞明白了这些，把方方面面大大小小的规则想的七七八八了，他就必然是圣人。
这和杀不杀顾璨，没有任何直接关系。
这样讲，很多人不明白，也不理解，你说的啥啊？
换个说法吧。
所谓圣人，你可以理解为建筑大师。
建筑怎么画怎么做，房子怎么盖，都是可以的。
真正的核心，在于建筑大师能够把房子的方方面的数据安全做好，让房子安全可靠，在这个基础上，房子他随便怎么盖，怎么设计，都是可以的。
相反，如果你计算不行，光画图，外表好看不好看先不谈，各种支撑计算全错误，画完盖起来不几天房子就塌了，这种人肯定就成不了建筑大师的。
这个世界并不存在一种绝对意义上的公平公正或者最好的东西。
仅仅是不同的人，圣人们对世界的运行做出种种思考，对人性，规律，运行，做出各种判断，最终制定一个个规则，来平衡各种利益，冲突，以尽可能的庇护更多的人，或者说让世界运转的更好那么一点点，如此而已。
一个人能不能成为建筑大师，和他是不是吃喝嫖赌有没有关系呢？肯定没有直接关系。当然，自律的人更容易成功，更容易成为建筑大师，这点是对的。所以说间接关系是有的。
同样，能不能成为圣人，大约和你是不是自律，是不是清心寡欲，是不是头悬梁锥刺股，也应该是没有多大关系的。最多也只有间接关系。
这样一讲，估计很多人更晕了。
你说的都是啥啊？
那最后总结下吧。
圣人也会想女人也会逛窑子也会念叨票子权力；
无论是是吃喝嫖赌五根不净，还是杀人放火，坏事做净。
其实，都有成为圣人的机会。
很多人会说，我擦，你不是鼓励别人做坏事么？
我说。
看山不是山，看山还是山。是山不是山，都无关紧要。
如果你觉得我说这个话，就是鼓励别人做坏事，
那我觉得你说的对。

不知不觉，写了这么多。自己也吓一大跳。
能看完的估计也不会有几个，能看懂的，就不用说了。
最后我想说说周密这个人。
周密是不是圣人？
我笃定99%的吧友会嘲讽我，周密也配当圣人？
但是事实一直很明白。
周密当然是圣人。
蛮荒天下当之无愧的圣人。
从《剑来》中看各位王座对待周密的态度，就很清楚这一点了。
周密凭什么当圣人？
凭他杀人放火，入侵浩然天下？
肯定不是。
其实凭的是他为蛮荒天下梳理出了一条脉络，树立了一个真正的刻在几乎所有人心中的规矩。
有人说，周密的规矩不就是谁的拳头大就谁有理么？
蛮荒之主的拳头肯定比周密大，但是显然，他在蛮荒其实是不如周密的。
很多人一直忘记了一件事，周密去蛮荒的时候，别说14境了，有没有元婴都未必。
如果谁拳头打谁就是道理，也是周密的规矩的话，他早死不知道多少次了。
周密毫无疑问有其它规矩的，
而且这个规矩在蛮荒天下也已经被公认了。
这就是圣人做事。
很多人看完《剑来》，完全不知道再讲什么，看到一个儒字，就碎碎念的以为讲的是自己身边的故事。
显然是完全看不明白《剑来》到底讲什么的了。
《剑来》讲的是规矩。
问题是规矩有好和更好，坏和更坏。
我们说一个桥修的再好，100年不坏，200年呢？300年呢？1万年内？
所以这个问题复杂就在这里。
第一，时代不同，规矩的适应性有所不同，那么规矩要不要调整？谁来调整？
第二，曾经的建筑大师盖个7层琉璃塔就是顶尖的大师了；今天的建筑大师盖楼都是上百层了。这意味着有更好的规矩，那要不要彻底舍弃过去的规矩而选择今天的规矩？
贯彻《剑来》全书的三教合一，到底什么意思？
其实就是规矩的融合，或者说彻底抛弃三教而立新的规矩。
真正难点在哪里？
建筑大师设计图最难的，在于平衡大厦的各个方面，让各方面都能稳定平衡起来，不至于崩塌；
圣人立新的规矩，难点也在于平衡社会各阶层的利益。
不杀顾璨，就没法让那些信奉法家的群体满意；杀顾璨，则又让另外一群信奉亲亲相隐的群体满意。
所以这种平衡，是个技术活。无数的群体，都需要去平衡。
陈政华的早期对《剑来》的设想，是对的。想讲的东西很多；
后面有所崩塌，但是从根子上来讲，其实还是讲了很多东西的。
原本我也很讨厌后面的日常碎碎念。
看多了，慢慢也就释然了。
因为这些日常，其实才是陈政华真正要讲的东西，也是陈政华最容易带私货的东西。
讲阿良左右的大战，其实没什么意思。
说到底，阿亮左右去了蛮荒天下，无非等于浩然天下来了几座王座大妖，
赢也好输也好，都并不重要。
如果陈政华专讲蛮荒大战，
读者固然或许看爽了。
但是陈政华要讲的东西，
估计就没法讲了。
《剑来》毫无疑问，是网文时代的巅峰之作之一。其中真正的深意，或许许多年后，人们才会恍然大悟。
虽然看懂的，并不多。
但是还是很欣慰，毕竟还有那么些看懂的。

陈政华，我把你想说的话都说了。
你不出来冒个泡谢谢我？

路过

你管圣人长啥样呢，你只要知道自己长啥样就行了

圣人在儒家就是追求自我完美和真理的人，并没什么特别要求。儒家讲内圣，讲格物致知，归根结底，圣人就是一个人一生不断求知自我完善和追寻真理，最后做到对待自己对待万事万物区域完善，越发接近完美越发成就圣人。儒家圣人是有局限性的，太讲究内圣而忽略外界的千变万化，以至于宋明被外患所灭而无一人可御。从清开始简介实用主义但终究儒家和封建绑的太深，后面越发走的极端，自己建造了自己的墓碑。现代社会特别是我们有现成的辩证唯物主义，儒家之，学也就是取其精华一用。

又来了，你又懂圣人了

县国州天下看适用范围

剑来里的圣人就是最能打的那一波人，或者是能让最能打的那一波人帮他的人

。。。几岁？

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