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[剑来]人族的内斗何时休[第1页] |
| 作者:错过5522 |
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儒家至圣先师、亚圣、礼圣，后来出了了个文圣，三四之争后，本来只是学术之争，文圣一脉开始备受打压，人身攻击、杀人越货无所不用其极。这种内斗也是内耗的行为，相信亚圣的心胸是不屑为之的，但是为什么不约束门人呢？至圣先师呢？为何坐视而不干预？还有齐静春作为儒家新晋14，儒家麒麟子啊，应该高兴还来不及，要重点栽培保护的，这是增加儒家战力啊，增加浩然天下的战力啊，怎么就眼睁睁看着他逝去，甚至还推波助澜，实在是想不通。青冥天下也是一样，老孙头进14居然要和道老二分生死，这不是自耗吗？相反蛮荒天下为了堆一个14无所不用其极。难道道祖和至圣先师老年痴呆了？还是如其他仙侠小说写的，人类擅长内斗，不团结。 |
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几乎所有仙侠小说都会讲到人类不团结 |
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匈牙利、奥地利、斯洛伐克边界处有张神奇的桌子，可以让三国人都不用越过边界，就能在同一张桌子上吃饭。 |
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人人都觉着天塌了有高个的顶着 一万年过去了，一切都是那么的理所当然 你老礼就是个要带对守神灵防偷家的，我这边三四之争打生打死没毛病 |
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你老二就是个带对砍天魔的，我师弟死了，我就是就砍白玉京。啥？天魔？那是道家三兄弟的事，跟我老孙头有啥关系？我还死了师弟 |
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浩然众修士：蛮荒打过来了？啥？支援？那是陈老六的事不用慌，陈老六守了一万年了，没事文庙都不急，咱们急啥？ |
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因为儒家信奉无为而治，没错，是老子教的 |
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照剧情设定，浩然天下对付蛮荒天下，青冥天下对付化外天魔，莲花天下对付地狱恶鬼，浩然天下以剑气长城为首和蛮荒天下打了万年之久，道家佛家都有助阵，道老二放倒悬山在剑气长城帮忙。浩然天下尤其是北俱芦洲以到剑气长城杀妖为荣，没到过剑气长城都不好意思说自己是剑修。整个浩然天下没人敢公然和剑气长城作对，更没人敢天天怼隐官。对于剑气长城领袖隐官大人都是敬仰有加。 |
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莲花天下情况不详。青冥天下对抗化外天魔以白玉京为首，三个掌教轮流上阵，其中道老二是当之无愧的领袖，对付化外天魔的大功臣。而孙怀忠、无双将之流从不出力，相反还天天怼白玉京怼道老二，恨不得杀之而后快。导致整个青冥天下都以怼白玉京骂道老二为荣，以跟白玉京合作砍化外天魔为耻，敢砍道老二的都是英雄。就是没人去天外天助阵对付化外天魔。道家帮助儒家对付蛮荒天下。而皮皮虾念念不忘的是问剑白玉京，砍死道老二。道老二其实和剑气长城的隐官差不多，领衔白玉京对抗外敌。地位科就差多了，整个成了一个大反派。实在是想不通，孙怀忠、无双将一对键盘线到成了皮皮虾的同道中人。道老二真的是冤啊。陆三更冤，天道反扑，齐静春为了小镇百姓的来生，自寻死路，这笔账居然算在陆三头上。反正感觉就是作者帮道家拉仇恨，没道理可讲 |
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嗯哼 |
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故事里的文庙不是大家长，不可能啥都去管，方方面面做到完美有序的，只有当年的神族，但依然发生了人族伐天的大意外。 哪怕大家长，真到家大业大的时候，族里的许多事情真是有心无力。那些成功企业家，很多都是极其优秀明智的人了，照样下面子孙为了地位资源打破头。 |
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其实老齐也没死，那是诈死，后来不是和周密打了一架才死的嘛，那皮皮虾应该找周密报仇才对嘛 |
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作者：雪夜孤灯读闲书 一位网名是“小fei鱼123”的朋友留言： “有一个问题课代表问一下，陈凭什么问剑 m二掌教？书中明文青冥天外天对抗天魔，老二付出最多护佑五座天下，按目前设定如果问剑白玉京这本书三观毁完！陈的功德目前和二掌教怎么比？这本书三观在那？青冥天下好比一个国家道祖一脉好比执政党，老二是长期在外征战的统帅，老孙，霜降是反对党，反对党因为私狠，这个私狠还是他俩的亲属犯罪在先，他俩不一直对外老想着干掉一线主帅！干掉主帅他们一线抗击天魔？他们实力够不？不够天魔入侵咋办？这本书写的到现在价值观在那？“ 这是个有见地的问题，是真的思考过，并且认为陈平安不该问剑“白玉京”。 陈平安问剑“白玉京”，是不是真的可以理直气壮？这个问题本应该由作者回答，但“烽火”就像合道天下的十五境，寻常人见面不识，没办法揪住他问问题，恰好我也曾有过怀疑，借此机会说道说道。 “小fei鱼123”留言最后有个反问，“这本书写到现在价值观在那？”。“小fei鱼123”的问题涉及到了价值观，只要涉及到了价值观，就不会有标准的答案。所以我说的一切，仍然不能平息争论，只是一家之言而已。 陈平安问剑“白玉京”，当然是因为齐静春之死。齐静春是殉道而死，是求仁得仁，是当仁不让，但这不意味着“凶手”就不该惩罚。“惩罚”不只是安慰死者，还有警示后世，要世人引以为戒的作用。 最典型的一个例子，小偷将别人的钱装到自己口袋，社会财富并没有因此减少，法律为什么要惩罚小偷？因为如果不惩罚“偷窃”，财产权得不到保护，努力工作就没有被尊重，这是对整体社会的伤害。 “白玉京”在齐静春之死中有没有责任？ 陆沉强调，其他两家也出手了，而且我只是在算卦，什么都没干，凭什么陈平安只针对我？ 确实，齐静春之死，佛、道、儒三家都有人参与，但都是基于规则的，“骊珠洞天应该毁灭”，这是天道轮回的规则。佛家的态度不去说，儒家明显是不带整体决策的个人行为，至圣先师和礼圣都考虑过“救齐静春”的问题，当然最后没有救，但起码说明，儒教整体上，是不希望看到齐静春死的。 道教的人参与其中，也不是道教的整体意识，道祖和大掌教都没有参与决策，只是当时道教主事人余斗和陆沉的想法，以整体道教的意志来执行的。最典型的体现，佛道儒三家都在天上有人，但在骊珠洞天内，只有道教三掌教陆沉坐镇。 可见，确定要齐静春死的，只有道教一家，而且还是摆出不计代价的姿态。如果说可恨，就是以公谋私的行为最可恨。陆沉当时坐镇骊珠洞天，书中强调了几次，他随时可以调用“白玉京”来到浩然天下，显示“白玉京”决心已定，宁可毁掉“白玉京”，也要齐静春死。 确实，“白玉京”和对人类有大用，这也是齐静春不得不殉道的主要原因之一。跟玄都观孙道长一样，他也不愿因人类内部的纷争影响到整体大局。如果齐静春不想死，他有足够力量活下来，代价是“白玉京”被毁，人类阻击“天魔”失败，青冥天下陷入人间炼狱。齐静春可以活，但他没有信心收视“天魔”入侵的后续问题，所以他选择了殉道。 “白玉京”算是人类的“公器”，但余斗和陆沉却为“私心”牟利。为大掌教“大道”，这算不算“私心”？如果非要说“大掌教”大道有利于人类，“白玉京”的威胁还是出于“公心”，这怎么看都有点强词夺理。从他人角度看，“白玉京”以整个青冥天下安危威胁齐静春，就是“公器”私用。“白玉京”在齐静春之死中，有不可推卸的责任。陈平安问剑“白玉京”的理由是成立的。 陈平安的“功德”比不上余斗的“功德”，这不应该向余斗问剑。我想“小fei鱼123”想表达的是，陈平安应该以人类社会整体利益出发，余斗对人类有功德，他的存在对整体有利，就不应该杀他。这个推论，在大家普遍都接受的伦理道德范围内是不被承认的。道理很简单，在任何一个社会，有功要赏，有过要罚，要是混在一起，社会就不可能长久。 就算后退一步，不同的人角度不同，价值观也不同。从道教角度看，余斗和陆沉为大师兄护道没有错。可“问剑”就是为解决价值观不同而设置的。你说你的理，我说我的理，大家达不成统一，又必须有一个结果怎么办？修行道法、剑法是为了观赏的，自然就是打过再说。 为什么陈平安不顾忌“白玉京”作为“公器”的作用？ 因为到陈平安可以问剑“白玉京”，以十四境或十五境的剑修，再加上“剑妈”的加成，“天魔”还能成为威胁人类的劫难吗？那时“白玉京”的价值就降低到只是道教一家的仙兵，毁掉就毁掉吧。至于余斗，确实与人类有大功德，但一报还一报，前又因后有果。问剑、问拳都是有余地的，陈平安问拳强走剑鞘的那个武夫，也只是让对方认错，如果坚持自己无错，那只能拳脚上见真章，余斗同样如此，如果死不认错，就只好领剑。 李希圣出世，给过陈平安不少好处，一直是大智慧正面的形象，但李希圣的好处，是陈平安照顾李宝瓶的补偿，并没有涉及齐静春。李希圣是好人，但他从来不认为余斗和陆沉错了，这就是立场和角度的差异。同理，陈 |
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因为到陈平安可以问剑“白玉京”，以十四境或十五境的剑修，再加上“剑妈”的加成，“天魔”还能成为威胁人类的劫难吗？那时“白玉京”的价值就降低到只是道教一家的仙兵，毁掉就毁掉吧。至于余斗，确实与人类有大功德，但一报还一报，前又因后有果。问剑、问拳都是有余地的，陈平安问拳强走剑鞘的那个武夫，也只是让对方认错，如果坚持自己无错，那只能拳脚上见真章，余斗同样如此，如果死不认错，就只好领剑。 李希圣出世，给过陈平安不少好处，一直是大智慧正面的形象，但李希圣的好处，是陈平安照顾李宝瓶的补偿，并没有涉及齐静春。李希圣是好人，但他从来不认为余斗和陆沉错了，这就是立场和角度的差异。同理，陈平安立场当然要站在齐静春这边，从哪个角度说，陈平安问剑“白玉京”，都不存在道理、道德上的亏欠，大可以理直气壮的问剑。 |
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| 有个问题？ |
| 我认为目前存在争议的几个人物 |
| 左右明明是飞升境，可逼格感觉比大部分十四 |
| 这句话的意思，是不是在暗示陆沉是天地共主 |
| 《2021.12.11》:今日无更 |
| 官方回答，可还能信？ |
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