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[三体]经典科幻设定小全[第6页]

作者:厉风

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楼主会讨论有关时间旅行的设定吗

顶

经典设定5：【外星社会】
科幻作品中对于外星人最具科学意味的思考，都是对【人类从何来，向何去】的思考，这种思考让我们意识到，人类的外形以及制造和使用工具的特征息息相关，这可能是一种【客观规律】甚至【普遍规律】，也就是说其它星球上假如也能够以自然演化方式产生足以创造科技文明（爬上科技树）的智能物种，那么它们也会像我们人类。
科幻的想象，达到这一步，就已经不再是空想，不再是出于人类的自恋而把外星人想象成像人类的样子，而是有理有据的估测外星人在客观规律层面存在的可能性。
这才是符合【科幻】精神的想象，因为科幻的想象不是空想，科幻的定义就是【在科学基础之上进行合理的设想】。
那么，基于这种【科幻精神】（在科学基础上进行合理设想），各类科幻作品（包括科幻类的地摊文学，虽然地摊文学一直被视为【哗众取宠】的代名词，但有那么极少数的地摊文学确实在【科学思考】这条路上比科幻小说走得更远）不仅着力于思考【访问地球的外星人是什么样】（最终得到结论：它们最有可能只是真正外星人创造的【人造人】，可能不具有仿人型的形象），还把着眼点扩展到了【外星球上真正的外星人是什么样】的领域，也就是说，科幻作品同样醉心于想象【外星社会是什么样】的问题，并从思考人类社会发展的巧合性和必然性的角度得到很多理论假说去对【外星社会形态】进行推论。
不过在介绍【外星社会形态发展假说】之前，我们先回顾一下历史上最经典的几个【外星社会形态】设定。

终于更了

支持风叔

有关【外星社会是什么样】的古典科幻设定，在今天看来都是天真烂漫的：
【1】虫族：
很多科幻小说和地摊文学都写到【虫族外星人】，电影《黑衣人》（威尔·史密斯主演系列）也都向这些经典设定作了致敬。大部分作品里的虫族有各种奇葩外形，但大多有昆虫或其他爬虫的特征，有一些就是外星版大蜘蛛或者蝎子。值得一提的是，著名的【异形】也属于此类（而且属于寄生虫族）。
电影《星河舰队》系列据传改编于海因莱因的《星船伞兵》（原作我并没看过），据说海因莱因着力刻画的是个理想化的未来乌托邦，以及主人公在接受一系列考验之后成长为勇士的故事，但电影《星河舰队》却充满【反乌托邦】气息。
既然电影是小说的魔改版，那么我们就不得不把二者视为不同的对象去看待。
这里我们只站在电影《星河舰队》的角度说事情。
在这系列电影里，虫族不仅做了个体展示，还展示了其社会形态：
以脑虫（实际上还分不同级别）为决策和指挥中心，通过脑虫的心灵感应来控制全部虫群，而虫族之所以被视为【科技文明】，原因并不在于它们会以人类的方式发展科技，而在于它们以【生物演化】的方式来发展出新型个体以及能力，在故事里，虫族的星际航行能力就是靠超强繁殖和变异能力演化出来的，而非依靠研发星际旅行科技。
虫族在著名电子游戏《星际争霸》中也有登场，同样采用了【依靠生物演化来发展等效于超科技的能力、首脑虫靠心灵控制来指挥虫群】的设定，至于二者之间的具体差异，我不想浪费篇幅细说。
虫族的科技设定硬伤有二：
1-----生物化学反应体系决定了生物体能力的上限远低于机械设备，因此，单纯依赖【生物演化】并不可能达到以科技产品匹敌的能力水平。所以《星际争霸》中【虫族是受到萨尔那加人的科技改造而获得更强能力】这个设定更合理一些。
2-----意识控制在这些作品中被视为超自然或未知物理原理层面的东西，很有魔幻的味道，实际上某些地摊文学中把虫族设定为依靠特定频率电磁波通讯的物种，则显得更加科学合理（但这些地摊文学并没有提到虫族社会，使用的虫族外形设定也和《星河舰队》或《星际争霸》不同）。
本贴不会介绍《星际争霸》中的P族（星灵），因为它不算是科幻史上经典设定。

更新了顶

【2】盖娅：
在刘慈欣于《三体2：黑暗森林》中写到三体人思维透明的N多年前，阿西莫夫就已经创立了经典的【盖娅文明】设定，而《三体2》中三体人是否真的思维透明是存疑的，但盖娅文明的设定显然是真正的【共享】。
【阿西莫夫】小说里的【盖娅】，大致上指的是一种所有智能体（无论是生物智能还是机械智能又或其他形式的智能都算）共享信息、共同决策、共享思维的文明（科技文明），即信息、决策权、思路的全面【共享】。
阿西莫夫对盖娅文明的设想依然是相当有限的，我们无法从阿西莫夫笔下窥知这样的文明的衍生细节，历史上几乎所有有关【异类外星文明】（显著不同于人类文明样式的外星文明）的设想几乎全都有类似的【缺憾】：
只描述了【异类外星文明】某个阶段的状态，却未全面展示这个文明的发展史（虫族的演化历程细节，科幻作品里也没有实质性的提及，最多只会从侧面概括介绍）。
在科幻小说中，似乎只有类似人类文明的外星文明，它的发展史才会被作者描述，而这些发展史的模式几乎无一例外像人类模式（而且是历史模式，而非未来模式）。
盖娅文明如此典型的原因不在于它与古代及现代人类文明如此迥异，而在于它被很多人视为人类文明未来发展的一个典型可能方向。
也有人说，虫族也算是某种意义上的盖娅文明，但两者还是有本质区别的，虫族非首脑个体不具有决策权，而盖娅文明中所有个体都参与决策。
【3】索拉利文明
同样出自阿西莫夫的小说，索拉利人雌雄同体，信奉【他人即是地狱】理念，为了共存而尽可能避免与外人接触，每一个索拉利人依靠掌控大量机器人奴仆为生，被视为某种意义上的【神】。
但这些神并非高高在上无所畏惧，它们隐居低下，靠机器人保卫地表，正是他们【他人即是地狱】理念的生动写照。
索拉利人的生活方式与理念，被视为【费米悖论】的一种解释，该解释认为：
宇宙里所有高等文明都信奉【他人即是地狱】，因此全都隐藏自己并老死不相往来，此举是为了避免与他人陷入生死相搏的境地（生死相搏境地则是刘慈欣《三体》中提到的【黑暗森林格局】的状况）。
索拉利文明也被视为人类文明未来发展的一种典型可能方向。
索拉利文明的索拉利人，很容易让我们联想到刘慈欣的《赡养人类》中的【终产者】，区别在于【终产者】还有赤贫的同类，而所有索拉利人都拥有【终产者】的地位（也许它们消灭了贫穷，也许它们消灭了贫穷的同类）。
无论科幻小说界还是地摊文学界，许多研究乌托邦的作者都认为盖娅文明和索拉利文明算是两种相反极端的乌托邦社会，前者完全互信天下大同，后者因为缺乏信任而老死不相往来。

其他经典科幻设定就没有那么典型了，因为或多或少都会有人类现实社会历史形态的影子。
比如《星际迷航》中瓦肯人经历惨痛战争的历史教训之后学会理智处世并维护和平，而克林贡人到了星际旅行时代依然好战成性（类似案例还有著名的【铁血战士】）。
《星球大战》或《沙丘》中的外星人社会（或说是殖民外星的人类）也都和人类社会的历史形态没有本质区别。。。
值得一提的是，最早的《变形金刚》95集动画版中，构建了一个外星机器人文明：变形金刚文明
尽管这是个机器人文明，但它的发展史以及社会结构等元素依然是人类社会的翻版，只是把人换成了变形金刚。
历史上诸多外星文明设定都有类似通病，它们都有人类文明的影子，而导致这一结果的原因并不是因为存在类似【科技文明智能物种外形理论】的社会发展理论假说表明【外星文明一定像我们人类文明】，而单纯是因为科幻作者的社会格局想象力太差，确实想不出什么新花样。
科幻作者以及地摊文学作者所能想到的无非就是【外星人有和人类不同的外形】【外星人有和人类不同的繁殖方式（例如有三种性别的外星人设定）】【外星人有和人类类似但细节不同的宗教信仰或其他信仰】【外星人比人类更好战和善战】。。。都是这些皮毛的设定，根本无法涉及到【一个外星文明到底是什么样】的核心（比如社会模式以及发展史）。
海因莱因和阿西莫夫虽然创造了历史上最经典的三大外星文明设定，但也没有在【这些文明的发展过程是怎样的】上面走太远，说到底这和大部分小说作者【描写人物时也极少有意识地去描写人物历史并反思人物的一生】是同类的局限性。
其实，在文学界，能够描绘一个人物的一生，并且能站在历史社会角度对这个人的一生做出反思和评价，这才是终极的人物刻画，因为决定一个人的独特性的要素并不在于这个人穿什么颜色内裤抽什么牌子香烟说什么口音方言又或者喜欢追什么偶像，这些表面特质人人皆可模仿，决定一个人本质的是他的成长经历以及他在社会历史中的地位和作用，这些东西往往才是不可复制的。
而对于一个外星种族或者文明的刻画，本来也该以此为终极追求，只可惜我们的科幻作家（包括地摊文学作者）对于文艺创作，极少可以领悟到这个高度。
我在小说《变形泰坦》中描写了一位画家桑切斯，他的绘画深得外星人喜爱，原因不在于他的绘画功力有多高或者画风有多美，而在于他所描绘的人物（也包括想象的外星人）都是具有细节的，例如人物皮肤上的伤疤、疖子、瘢痕、服装上的污渍等，都体现出了与人物生活相关的信息，令观赏画作的人通过这些细节一窥画中人的生活经历，令画中人的形象更加丰满。
而在现实中的绘画界，也真的极少有人推崇这种刻画方式，因为大部分赏画者并没有足够高的欣赏水平去体会细节所蕴含的丰富信息（事实上小说读者也一样，大部分的读者通常无法承受海量背景信息的存在，因为他们的脑子处理不了这样庞大的信息量）。
我虽然不喜欢《沙丘》（主要是不喜欢它营造的那种披着科幻外衣的中古风格争霸世界），但我不得不承认，《沙丘》无愧于巅峰名作之名，因为它包含大量的细节，构建了一个信息丰富的世界（如果它是奇幻小说的话，我也许会非常喜欢它），从这意义上来说，《沙丘》达到了文学塑造的终极追求，而且也确实有读者沉醉于《沙丘》的这种终极魅力之中。
史上的诸多经典科幻作品也都追求细节呈现，以求让读者达成更丰富的体验，只是很可惜，这些体验大多只是人类历史社会的翻版，而真正与现实迥异的那种外星文明，却极少有细节展示。
在这一点上，中外无差。

我只给出关键结论和简单的推论思路，至于本假说的诸多漏洞，我在我的科幻小说里已经有过讨论，大家也可以思考一下漏洞是什么。
首先，结论1：
由于【1---科技水平决定生存方式】，因此在【轨迹说】中，人类这种【原生（自然演化产生的）科技文明智能物种】一定会作为文明初期的【文明创建者】存在，但考虑到【科技文明智能物种制造和使用工具】的属性，最终它们必然会造出【能够制造和使用工具的人造智能物种】，即人工智能；而考虑到【2--科技文明社会的组份并不恒定不变】，人工智能将会成为科技文明社会的新组份；再由【3--文化不死，文明不灭】可知，人工智能具有更强适应环境的可能性以及在智能领域超越原生智能的可能性，原生智能可能会被科技进步所淘汰或退居科技社会的次席，人工智能将成为科技文明的最终继承者，并可能不断创造出比自身更强的人工智能来取代自己，这是所有科技文明的常规发展轨迹（假如这个科技文明没有半路夭折的话）。
简而言之：原生智能物种是科技文明的缔造者，但它最终会以某种方式被科技文明所淘汰，科技文明的终极继承者是人工智能。在这个结论下我们给出几个基本推论：
宇宙里大部分高科技文明应该是人工智能文明，而非原生生物物种文明（事实上生物形态受限于化学反应体系其适应环境能力上线远比人工智能要低，甚至基本无法适应宇宙里的恶劣环境），因此【费米悖论】的【大过滤器理论】基本不可能正确预期宇宙里科技文明分布状况，因为【大过滤器理论】只考虑生物物种科技文明的存活概率，却无视了人工智能文明存在的可能性（而人工智能文明更可能适应宇宙里各种恶劣环境）。
考虑到人工智能文明的环境适应能力可以远超生物文明，宇宙里科技文明的密度和数量可能远高于【大过滤器理论】的预期。
其次，结论2：
科技文明的生产力指标有基本的三要素【强度】【精准】【持续】来衡量。三个指标是相互独立的，因此不能单凭某一指标来判断科技水平高低，而需要综合考量。
经典的【卡尔达肖夫指数理论】只考虑了【强度】这一环，而且是只考虑了文明对利用能源能力的强度，以能源利用水平来衡量宇宙文明的科技水平是欠妥的。
举个简单例子：手机的能源消耗远小于蒸汽动力船，但手机的科技水平远高于蒸汽动力船是不争的事实（手机生产线的动力消耗也低于蒸汽动力船生产线的动力消耗）。
换而言之，科技文明的科技水平发展方向未见得一定只朝着【强度】这个方向前进，而应该是在不同科技发展阶段向着【强度】【精准】【持续】三个方向（其实还可以有更多方向）分别迈进然后互相促进继续进步。
那么，某两个文明虽然拥有同样威力的炸弹，但可能其中一个的投弹精度和持续打击能力远高于另一个，这俩文明显然完全不是同一水平的科技文明。
我在小说《变形泰坦》中强调过：狮子只懂得关注猎枪，而不了解吉普车比猎枪重要许多倍。
这其实就是对传统【科技文明强大水平】衡量标准的吐槽。世界上有许多东西比武器更重要。

开着吉普车(?)前来一顶

结论3：
科技文明发展历程中的诸多瓶颈决定只有【多样化和谐共存】的文明才能在生存之路上走得更远。
科技文明发展瓶颈很多，举例如下：
1----资源瓶颈：
这是最核心的，开局资源配置水平决定了一个科技文明能在科技树上爬到多高。
例如许多未来科技（比如星际旅行科技）可能需要核聚变技术作为基础科技，但如果一个文明拥有的常规能源不足以支撑这个文明研发出核聚变技术，那么这个文明就无法发展出星际旅行科技，就会困死在母星上。
因此，从理论上来说，一个理智文明也许需要合理配置自己拥有的所有资源并使其利用率达到最大化，以尽可能避免被资源瓶颈困死的结局。但大多数文明可能在意识到这一点之前就被资源瓶颈困死了。
有关的地摊文学中也提到：
最可怕的状况是文明内部分裂竞争导致浪费型经济成为主流，在极短历史时期内，科技文明就为了掌握经济优势互相攀比而浪费掉了文明所拥有的绝大部分资源，从而导致文明被资源瓶颈锁死，这种状况比战争更为可怕，因为在这种可能性中，人们就像被温水煮的鱼，在危机发生之前全无警惕性，只会面对必死结局。
我在小说《三体4弱者之歌》中描绘了星舰人类某一分支因为多国竞争而发展浪费型经济，最终在他们掌握宇宙航行能力前被资源瓶颈困死的状况（而来自其他星系的人类同胞也没有想要救他们，因为他们不可救药）。
而要做到资源利用最高效，文明内部尽可能减少内耗浪费才是关键，冲突、战争等消减资源的行为应该尽可能少发生，这个文明才能尽可能保证资源利用效率尽可能高。因此文明内部应该是和谐共存的为佳。
2----文明内部斗争瓶颈：
由于科技文明最初阶段，畜力可能是技术动力源，科技文明物种必须要与其他物种（例如牲畜）共存来实现文明的发展；而考虑到人工智能终将加入科技文明并且成为主导力量，这过程里，原生智能以及人工智能、人工智能与人工智能之间都需要能够和睦共存，才可能保证文明不会自毁。
因此，科技文明发展的轨迹中，科技社会始终处于不同物种和谐共存的状态下，这个科技文明才有未来。而科技文明的社会学理论，不应只研究【科技文明的缔造物种（比如人类）】，还应该包含与人类共存的其他物种（例如牲畜和人工智能）
这一观点我在《三体4弱者之歌》中，以社会学学者【罗辑】的名义向读者做过更详细的介绍（罗辑认为社会学不应该只研究人类，因为人类永远不是社会的全部）。
不同物种和睦共存可能是最难做到的，而事实上互相敌对的不同物种之间的互相毁灭却可能是最彻底和坚决的。这也许才决定了宇宙中真正的高科技文明为数极少，因为要做到【异种共存】很难很难，即便是人工智能，它们也可能分为诸多种类，解决【异种共存】的难度一点不比我们人类小。
3----科技自毁瓶颈：
【科技是把双刃剑，并非因为它可以被善恶二念驱使，而是因为即便在无论善恶的前提下，科技后果本身的不可预测性也决定了科技是把双刃剑】，这一观点是小说《变形泰坦》的核心，小说中的终极灾难就是【终极科技的失控】导致的，虽然现实里我们远远达不到那种可以修改宇宙底层基础物理规则的程度（那种技术的失控结果就是宇宙在基础规则层面的毁灭，也就是变形泰坦们所称的【浩劫】），但我们所掌握的科技所能产生的诸多后果已经非常可怕了，最可怕的则是那些我们还没有预见到的后果。
因此，在《变形泰坦》中，高科技文明绝不会在自己家里或者家门口研发超科技，以免产生不可预见的灾难直接波及自身，它们会去遥远天外其他星系创造一个科技文明（或者就是自己的子文明）来进行科技研发，实质上就像我们在外星系开辟了一个实验室。
在拥有星际旅行能力之前，理智的文明是不会在自己家里或者家门口研发某些后果未知的超科技的，因此星际殖民能力本身也是发展某些高端科技的必要前提。
而即便有了这个能力，母文明和子文明也必须保证和睦共存，否则子文明所研发的超科技也会成为灭亡母文明的利器，这样的文明是没有未来的（在《三体4弱者之歌》中，我多次强调过【星门】技术就像母子文明之间互相连接的脐带，它是保证母子文明和睦共存的基本前提，没有这个技术的文明就无法星际殖民，当然这只是一种极端设想，它的可靠程度远不如【母子文明无条件互信】可靠）。
4----趋同瓶颈：
一个文明如果真的成了思维透明，全员共享想法，它就能升华并永存吗？不可能的。
科技发展最重要的动力就是【思路方法多样性】，如今互联网技术的发展已经产生了负面效果，人们正在被同样的想法同样的价值观洗脑，正在失去思想的多样性。一旦失去多样性，许多个人在贡献科技发展思路的角度看来就如同是一个人，整个科技文明所拥有的想法总数就会大幅减少，窥探到未来科技思路的可能性就会降低。
我们前面强调过【异种共存】对于科技文明发展的重要意义，其实远不止那些。
不同理念的人，也可以视为不同物种，这些不同理念的共存，也相当于【异种共存】，能够实现这种【异种共存】才能保存【科技文明内部思想多样性】，从而提升未来科技发展思路的可能性，降低科技进步的难度。
从这个意义上来说，思维透明恐怕是所有文明发展的最大敌人，思维透明的物种等于完全失去【异种共存】的良好发展条件，等待它们的只有僵化和灭亡。甚至可以这么说，思维透明的物种从一开始就不可能爬上科技树，即便爬上去也会很快掉下来，因为【科技的后果难以预期，多样化思路本身就是对科技后果进行预期的利器，失去这个利器的文明极容易掉下科技树（用科技自毁）】。

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其实水滴摧毁舰队是完全违背物理规律的

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ωg内容真的不能影视化吗，为啥我的三体可以

加:2022-03-03 20:28:48 更:2022-03-03 20:38:03

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