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[三体]女性的科幻与科幻中的女性。[第1页] |
| 作者:江藤纪之介 |
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联动http://tieba.baidu.com/p/6523423573 。 —————— 本文来自科幻百科，翻译：HeavenDuke，审校：零始真。全文拷贝自подписки：未来定义权。 初转：cv3484595（b站专栏。） —————— 《科幻主题之女性主义》 Encylopedia of Science Fiction, 3rd Edition ———————————————— “我们都曾深受伤害。我们需要的是再生，而不是重生，我们被重构的可能性包括希望有一个没有性别的异形世界的乌托邦梦想。 ” ——唐娜·哈拉维《赛博格宣言》 镇楼：威斯康辛科幻大会会标与小詹姆斯提普垂奖（现已改名。） |
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科幻小说虽然是由男人长久统治着的文学类型，却与女性主义格外关系密切。 在20世纪70年代，随着苏西·麦琪·查娜斯的《步向世界尽头》（1974）和《母域》（1978）、乔安娜·拉斯的《女身男人》（1975）和玛姬·皮尔西的《时间边缘的女人》（1976）等颇具争议的图书的出版，二者之间的关系变得清晰起来。 |
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女性主义对科幻领域的冲击不仅体现在科幻文本自身上，还体现在进行科幻批评和科幻史研究时所采用的女性主义研究方法的发展上，以及科幻社群内部的相关交流和争论上。 虽然科幻能开拓思维，具有潜在的颠覆性，且总是在提出问题，但是在妇女解放运动兴起之前，这些优势却很少被用来讨论男/女关系、性别角色或“女人的地位”等话题。 金斯利·艾米斯便曾在《地狱新地图》（1960）中指出： “承认科幻作家显然对现有的性别状况感到满意或许违背常识，但是事实的确如此”。 当然，他指的是男性科幻作家们。 例外的情况凤毛麟角——诸如菲利普·怀利的《失踪》（1951）、约翰·温德姆的《蚂蚁的智慧》（1956）和西奥多·斯特金的《维纳斯+X》（1960）。这些人尝试想象父权制度的代替品，只是为了“证明”：生活如果失去男人对女人的“自然而然”的统治，会变得多么令人作呕，多么令人难以忍受。 |
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十年后，身兼作家和学者的乔安娜·拉斯在《科幻中的女性形象》（1970）中，以明确的女性主义视角发表了类似的看法。拉斯指责那些在想象和“社会推想”上不合格的科幻作品。她认为科幻小说中之所以缺乏令人信服的女性角色，是因为对文化状况和落后思想的不假思索的认同。这和拉斯所相信的科幻理应讲述的内容形成了鲜明的对比：“科幻作家不该使用套路，更不该囫囵吞下它们。”。 因此，到了20世纪60年代末和70年代初，涉足科幻领域的女性主义作家的一项主要关注内容，便是将女人写进科幻小说中的未来，创造活力四射的女性形象，而非过去的科幻小说里的那些顶着女性之名的站不住脚或无足轻重的夸张描写。厄休拉·K·勒古恩曾在《美国科幻及其他》（1975）中表示： “妇女运动让我们大多数人都意识到了一个事实：科幻要么完全无视女人，要么便把她们描写成尖叫的布娃娃，随时随地遭受着怪物的强暴，或是因过度发育的智力器官而丧失了性能力的老处女型女科学家，最好的情况，也不过是才华横溢的主人公身边忠诚的年轻妻子或情妇。” |
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对女性作家（不论是否拥护女性主义）来说，科幻最明显的魅力或许是它所提供的创造一位女性主人公的可能性。现代小说或历史小说对真实性的要求无法限制科幻的宇宙。虽然在科幻史上几乎没有出现多少英勇的、真实的、甚至是原创的女性形象，但是在60年代和70年代受科幻吸引的女性作家们却依然认识到了这类作品的潜力。 虽然渴望描写（或读到）挥剑、驾驶飞船或仅仅过着不受男性暴力威胁的生活的女性或许会被视作逃避现实，但是相关的幻想也可被解读成政治宣传的一部分。帕梅拉·萨金特便曾在给《前沿：妇女研究杂志》1977年秋季刊的一封信中写道：“限制科幻作家的只有人类的潜力，而不是人类的现状。科幻可以让男人和女人都知道，这项潜力可以达到何种境地。” 图：帕梅拉·萨金特（1948 ～ ），美国科幻作家，女性主义者。萨金特以架空历史作品著称，所著系列小说《金星三部曲》与金·斯坦利·罗宾逊的《火星三部曲》类似，均探讨了行星地球化这一概念。为了纪念妇女在科幻历史上的贡献，她编纂了包括《Women of Wonder》系列在内的若干科幻作品集。2012年，萨金特因在科幻/奇幻研究领域的贡献而获得了科幻研究领域的终身成就奖——朝圣者奖。 |
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奥克塔维亚·巴特勒、苏西·麦琪·查娜斯、勒古恩、冯达·麦金泰尔和乔安娜·拉斯等作家开始带头挑战人们对性别、两性角色、性取向和种族的传统理解。重要的是，同现实主义者的那些源自妇女解放运动的启迪民智的小说不同，女性主义科幻并不仅仅关注或揭示男权社会限制女性生活的方式，而是发出“事情可以有哪些不同”的疑问。如果存在着不建立在不平等两性（或种族）关系上的社会，那么，这些社会应该是什么样的？它们会如何运作？科技会有何不同？ 女性主义作家充分抓住了科幻的批评同时期的社会身份、道德观念和政治的潜力。对女性主义者来说，科幻提供了挑战男女有别的观念、实施探究性别阶级可以有哪些不同结构的勒古恩口中的“思想实验”的机会。这些实验可以是被故意夸大或翻转的性别阶级，其功能在于陌生化既有的两性之间的关系。 图：奥克塔维亚·巴特勒（上左）、苏西·麦琪·查娜斯（上中）、冯达·麦金泰尔（上右）、厄休拉·勒古恩（下左）和乔安娜·拉斯（下右） |
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现代女性主义面临的一项主要挑战是性别身份和两性关系在某种程度上永恒不变的观念。该观念源自建立在生物学上的不可动摇的自然法则。人们可以通过发明鼓励/要求女性扮演不同角色的社会来挑战这些观念——想象妇女做着传统意义上的男性化工作；重新思考传统的繁衍或抚养关系；呈现不同的婚姻、家庭或集体生活模型。 在乔安娜·拉斯在她的《近期的女性主义乌托邦》中所指出的20世纪70年代的乌托邦文本里，这些主题时常可见。 皮尔西的《时间边缘的女人》（1976）等作品重新想象出了一类低科技水平的平等主义社会，在这类社会中，养育孩子由男人和女人共同承担，人们的身份是由能力而非性别决定的。皮尔西的作品借鉴了舒拉米斯·费尔史东在《性的辩证法：女性主义革命》（1970）所勾勒的利用科技将妇女从繁衍的“奴役”中解放的观点，非凡地描绘出了一个统一的两性社会。 该类类型的许多其他作品都将目光投向了分离型社会，借其去想象妇女的不同身份。这些作品的主旨不是鼓吹分离主义政治观念，而是让女性角色接替男人，取得通常被赋予男人的身份。典型的例子包括萨丽·米勒·吉尔哈特的《流浪地》（1978）中的本质上被割裂了的两性关系（其中，女人住在亲近自然、回避科技的田园世界，男人则被困在城市里）；查娜斯的《母域》（1978）中更加复杂的完全由女人组成的社会；拉斯的《女身男人》（1975）和提普垂的《休斯顿，休斯顿，你听到了吗？》（1976）。 |
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玛丽昂·齐默·布拉德利的《破碎的锁链》（1976）中有遗世独立的只有女人的社会“自由的亚马逊人”，她们为住在黑暗大陆其他地区的受到压迫的女人们带来了另一种生活方式。如拉斯所言，这些作品中的社会通常是性开放的，而且接受同性关系。以上两点都是为了探索女性的不同性取向而出现的，不过，它们还有另一个目的：切断性/性取向与繁衍的关系。 更加接近当代的作品则尝试将分离主义运用在深入探索女性同政治、权力和性的关系中，其中最著名的是尼古拉·格里菲斯的《菊石》（1993）。在小说中，一种攻击特定性别的病毒杀光了吉普星上的所有男人。琼·丝隆采乌斯基的《入海之门》（1986）则带来了一个完全由女人组成的和平主义社会。其他只有女人的世界的有趣案例包括凯瑟琳·V·弗雷斯特的《珊瑚黎明》（1984）和唐娜·J·杨的《撤退：像过去那样！》（1979）。 |
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探索性别隔离手段的文学作品则通常将女人摆放在管理公共事务的位置上，借此创造出妇女掌权的“身份翻转”。一个例子便是杰奇·卡尔的《利维坦之渊》（1979）。在一些情况里，身份的翻转直接让男人和女人的地位互换，而且经常被创作成直白的讽刺文学，诸如戈尔德·布兰滕伯格的《艾嘉丽亚的女儿们：对性的讽刺》（1985）和埃斯米·多德里奇的《新格列佛游记：又名小莱缪尔·格列佛的卡波伏塔历险记》（1992）。 厄休拉·勒古恩在《塞格里纪事》（1994，中文版发表于《科幻世界·译文版》2009年1月刊）中对男权社会做出了复杂的倒转，假设了一种严重的两性失衡，借此“创造了一个男人享有一切特权，而女人拥有所有权力的世界”。类似的两性失衡在伊丽莎白·沃纳伯格的《在母亲的土地上》（1992）中创造了一个只有女人能结婚，男人必须专注于生育的世界。 |
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有许多作品引入了生物决定论，暗示男性应当被隔离开，以保护社会免遭他们的攻击性本能的影响。这类作品包括帕梅拉·萨金特的《女人海岸》（1986）、雪莉·泰珀的《通往女人国度之门》（1988）、勒古恩的《孤独》（1994）和埃莉诺·阿纳森的瓦尔哈斯系列故事。在瓦尔哈斯系列故事中，一个毛绒绒的类人外星物种在成年以后会将不同性别的个体隔离开，从而形成仅限同性的爱情关系，同时，该种族通过人工授精的方式进行繁殖。面对异性混居的人类，它们的震惊和困惑几乎造成了一场战争。 这一题材的厌女主义作品（这类作品也被拉斯称作“性之战”）的代表包括托马斯·伯格的《女人的统治》（1973）和艾德蒙·库珀的《谁需要男人？》（1972，又名《性别大屠杀》）。 反乌托邦世界也是女性主义科幻的一条重要支脉。这类作品通过夸张的手段来批评两性关系中的多种元素。较常见的内容包括反乌托邦社会，或者足以抵消一个更加乌托邦化的社会的元素，诸如皮尔西的《时间边缘的女人》（1976）。 皮尔西的故事的讲述者身处的现代世界被描绘成反乌托邦式的，同妇女在马特波伊西特所享受的自由背道而驰。苏西·麦琪·查娜斯的《步向世界尽头》（1974）是一个极端的反乌托邦社会。该社会将女性物化到了极致，造就了一种动物般的奴隶制，同续集《母域》（1978）中的只有女人的社会形成了尖锐的对比。其他的作品则会想象女人被剥夺一切公民和政治权利的社会，诸如玛格丽特·阿特伍德的《使女的故事》（1985）和苏赛特·哈登·埃尔金的《母语》（1984）。在后者中，女人们通过创造女性语言来组织反抗。 |
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女性主义科幻所采用的另一常见手段是对传统性别身份的异化。这通常是通过描绘拥有不同性别结构或生物特征的外星社会来实现的。代表性的案例包括勒古恩的伊库盟系列，C·J·彻里的沙尼系列，还有埃莉诺·阿纳森的大多数作品，诸如《铁族的女人》（1991），《剑环》（1993）等哈瓦哈斯系列小说。 一些作品会探讨我们对性别的认知。这些作品会描绘只有单性别种族，借此挑战我们对性别的认知，诸如勒古恩的《黑暗的左手》（1969）；会描绘没有性别的种族，诸如格温妮丝·琼斯的阿留申三部曲；也会探索拥有更多性别的种族，诸如梅丽莎·斯科特的《影人》（1995）。 直接探讨性别之间的（偶尔会很暴力的）政治斗争的作品较为少见。较为有力的案例有格温妮丝的阿留申三部曲、查娜斯的霍尔德法斯特系列、L·蒂梅尔·杜尚的《马尔克桑循环》和卡罗尔·艾姆什维勒的《男孩们》（2003）。 图：Alex Ebel为《黑暗的左手》绘制的图书封面画。 |
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虽然女性主义已经和科幻密切结合，从而使得活力四射的女性形象已经变得更加常见，但是人们却很难如20世纪70年代那般，在当代作品中界定出一批“代表性”的女性主义科幻作品。这部分是因为围绕女性主义的政治立场的多样化，同时也与人们对性别同种族、阶级、性取向和年龄的交集的关注有关。因此，即便越来越多的女性主义作家正在涌入业界，清楚地定义“女性主义”这一子类也依然在变得越来越困难。 此外，虽然有许多科幻作家会自认为是“女性主义者”，但是他们却并不一定会总是创作直白的女性主义作品。不过，确实有大量可以被称作“亲女性主义”的科幻作品。然而，对其中一些作品来说，科幻中的女性主义已经失去了尖锐的棱角。在作家兼科幻评论家格温妮丝·琼斯看来，我们正在目睹一场女性主义科幻的倒退，倒退为她所谓的“女性科幻”。这类作品以和解性的姿态表达对性别平等的认同，更加注重对那些并不真正挑战性别地位现状的女强人的幻想，而没有探究社会变化会产生何种政治/经济平等关系的难题。 造成该问题的部分原因或许出在出版商眼中会吸引读者的图书类型上。虽然一些出版商会更加开明地对待女性主义和其他的赤裸政治作品，但是明确将自身同女性主义作品联系起来的出版公司却凤毛麟角。 图：妇女出版社，英国。 |
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在这方面，妇女出版社这家英国的出版公司的科幻部门发挥了重要的作用，在莎拉·勒法努的领导下，该部门汇集了一批不同风格的相关著作，其中包括对拉斯、查娜斯、吉尔哈特等作家的一些经典女性主义著作的再版，其他的一些最初作为纯科幻小说出版的作品，诸如琼·丝隆采乌斯基的《入海之门》（1986），或作为主流文学出版的小说，诸如罗达·勒门的《夜晚之书》（1984）。妇女出版社还出版约瑟芬·萨克斯顿、塔尼斯·李和卡罗尔·艾姆什维勒等并不被视作女性主义作家的人的书，并再版了夏洛特·珀金斯·吉尔曼的《她的国》，一部19世纪的乌托邦著作。该出版社出版的作品也包括罗萨琳·洛芙（澳大利亚）、伊丽莎白·沃纳伯格（加拿大）和坎达斯·简·多塞（加拿大）等知名度较低的作家的著作。 水渠出版社这家致力于出版女性主义科幻的出版社的产品可被看作是对当代女性主义科幻作品的不错的精选。在过去十年间，该社出版了一些更加激进且明确的女性主义作品，包括琼斯的《生命》（2004）、杜尚的马尔克桑系列，以及安德莉亚·海尔斯顿、万达娜·辛格和尼西·肖等有色人种中的女性主义作家的作品。 图：安德莉亚·海尔斯顿（左，非裔）、万达娜·辛格（中，印度裔）和尼西·肖（右，非裔） |
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