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[易经]《直方周易》见龙在田，利见大人——商周时期欢迎仪式上的龙舞[第1页] |
| 作者:赵庚白 |
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声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》见龙在田，利见大人——商周时期欢迎仪式上的龙舞 |
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现注解周易的资料将此爻辞解为： 【译】九二 龙出现在地上，适宜见到大人。 我们知道“龙”是传说中的一种长形、有鳞、有角的神异动物。自然界实际是不存在此种动物的，《易经》作易者怎能说生活中原本没有的动物会出现在地上？这又是以现代汉字字义去解三千年前的古文，使译文脱离《易经》原意的例子。 实际《易经》作者这里所写的“龙”是人们在欢迎仪式上“举起来舞动的假龙”；“田”也非田地，而是古代的“一种大鼓” 应这样翻译这句爻辞： 【乾】九二 见⑴龙⑵在⑶田⑷，利⑸见大人⑹。 【译】九二 看到舞龙并敲大鼓，很快就会看见地位尊贵的人。 从此爻辞可看出在三千年以前的商周时期为欢迎大人物，就有在欢迎仪式上舞龙敲鼓的习俗了。 |
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【乾】九二 象曰 见龙在田，德⑴施⑵普⑶也。 【译】象“看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行，”是君主有仁爱之心对国内的穷人全部都给予财物补助。 |
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建议楼主把没配图的删了，留一个就好了。 |
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我觉得，也可能是看见田里有蛇，蛇出洞了，说明春天来了，赶快出来活动了。 |
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如果说周文王时期就开始了舞龙表演，现在也有，可以说是经久不衰，这么重要的祭祀仪式，不可能在史书中没有记载，赵哥精通古籍史料，能否给理一理易经中的龙舞表演传承到今天的历史脉络？ |
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古代无限蛇符号流传久远，而伏羲女娲人首蛇身的寓意，还有蛇冬眠春醒，循环往复，蜕皮成长，是否是古代对生命或者个人生老病死的一种态度。 |
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乌龟也有冬眠的特征，龟蛇自古就有长寿的寓意。 |
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无限蛇的符号在世界范围内都很普遍。 |
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东方的龙是很多动物的集合，很多东西方的神兽都是集合体，他们通过集合外形特征，赋予这些神兽怪兽寓意和力量。 |
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【乾】九二 文言曰：见龙在田，时⑴舍⑵也。 【译】文言 “看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行，”是君主适时地给穷人发放财物。 |
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【乾】九二 文言又曰：见龙在田，天下⑴文⑵明⑶。 【译】文言 看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行，这是国家的礼节仪式完备。 |
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【乾】九二 文言又曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。《易》曰：'见龙在田，利见大人。’君德也。” 【译】文言：“看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行，很快就会看见君主到来。”人们为什么做出如此举动呢？老师说：“君主具有仁爱之心征收的税赋适当。平常政令明确,平常巡视不马虎，治理邪恶势力，慰问那些忠诚的人，能使邦国更美好却不夸耀自己。既具仁爱之心又有渊博的知识能够治国。《周易》说：'看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行，很快就会看见君主到来。’这是君主以仁爱治国。” 此段文言篇幅较长，以下将其分段注解。 |
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【原文】“见龙在田，利见大人。”何⑴谓⑵也？ 【译文】“看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行，很快就会看见君主到来。”为什么做出如此举动呢？ |
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注释: ⑴“何”疑问代词。为什么，什么缘故。《论语·先进》：“夫子何哂由也？” |
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