[易经] 《易经》坤卦辞“西南得朋，东北丧朋”的原始意思[第1页]

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[易经]《易经》坤卦辞“西南得朋，东北丧朋”的原始意思[第1页]

作者:赵庚白

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《易经》坤卦辞“西南得朋，东北丧朋”的原始意思

声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处
《易经》坤卦辞“西南得朋，东北丧朋”的原始意思
【坤】本经坤元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
现行解释《易经》的资料对此坤卦辞中的“西南得朋，东北丧朋。”大部分将其解释为“有利于在西南方得到朋友，并在东北方丧失朋友。”然笔者不能认同这样的解释。
世人都知道交朋友的原则是“诚信”，“朋友有信”是结交天下知己良友的最核心原则。岂能凭西南方向而得到朋友？失去“诚信”就会失去朋友，又岂能因东北方向而丧失朋友？笔者不禁要问，这样解释“易经”，“易经”还是“群经之首”吗？
《易经》作为指导周王朝安邦治国的经典著作，将坤卦辞与彖辞、文言结合到一起就会很容易地看出,坤卦辞所记载的是指导人们如何正确寻找定居地点进行耕种的内容。
“易经”所阐述的内容都是千古不变的道理，与现实的情况是完全吻合的，“西南得朋，东北丧朋，”的原始意思是“居住在相对平坦的大地会得到众人响应，人会越聚越多；居住在山区会失去众人响应，人们会逐渐离开，人会越来越少。”这与我国现在长江中下游广大平原地区人口密度要远远大于西藏、青海等西部高原、山区的人口密度的实际情况完全吻合。

因为坤卦辞中的“西南”在“文王八卦”图中位于坤卦所处的位置，坤为大地，所以“西南”是指“平坦大地”；
因为坤卦辞中的“东北”在“文王八卦”图中位于艮卦所处的位置，艮为山，所以“东北”是指“山区”；
坤卦辞中的“朋”也不能解释为“朋友”，在此处是“群”的意思，表示“众人”。（详见下文注释。）
详细解释如下：

【坤】本经坤⑴ 元⑵亨，利⑶牝⑷马⑸之贞⑹。君子⑺有⑻攸⑼往，先迷⑽后得⑾主⑿利⒀，西南⒁得朋⒄；东北⒂丧⒃朋⒄。安⒅贞⒆吉⒇。
【译文】本经坤充当养育万物的大地。欲使黎民百姓都通达顺利，那么农耕活动到有溪水或河流的低洼地带并且可开发土地面积大的地方最美好。君王为获得这样的定居地方而去寻找，开始辨别不清后来找到灌溉方便之处，居住在相对平坦的大地会得到众人响应，人会越聚越多；居住在山区会失去众人响应，人们会逐渐离开，人会越来越少。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。
详见附后注释：

注释: ⑴“坤”养育万物的大地。《说文解字注》坤也者、地也。万物皆致养焉。故曰致役乎坤。（致养：获得养育。）

支持原创！

⑵“元”民众，百姓。《战国策》制海内，子元元。《史记·文帝本纪》以全天下元元之民。《注》古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。

⑶“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。

⑶又《说文解字》【刀部】利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，义之和也。”（“銛”xiān 本义:田器,臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。）

⑷“牝”溪谷。《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡，溪谷为牝。”（溪谷：通常有小溪或河流的低地或低洼地带。——《汉语词典》）

⑸“马”《汉语大词典》大。明李时珍《本草纲目·草五·马蓼》：“凡物大者，皆以马名之，俗呼大蓼是也。”章炳麟《新方言·释言》：“古人于大物辄冠马字。”晋崔豹《古今注·草木》：“马豆一名马沙，似虎豆而小，实大如指，亦可食也。”

⑹“贞”《汉语大词典》良善；美好。汉桓宽《盐铁论·错币》：“故山泽无征，则君臣同利；刀币无禁，则奸贞并行。”

⑺“君子”《国语辞典》在位者或君王。《礼记·曲礼上》：“故君子式黄发。”孔颖达《正义》：“君子谓人君也。”

⑻“有”取得，获得，占有。《资治通鉴》：“若据而有之，此帝王之资也。”

⑼“攸”助词。用法相当于“所”。放在动词、形容词前，构成名词性结构。表示……的人，……的事物。……的地方。丘迟《与陈伯之书》：“夫迷途知返，往哲是与；不远而复，先典攸高。”

⑽“迷”迷惑；辨别不清。《诗经·小雅·节南山》：“天子是毗，俾民不迷。”