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[易经]知易行难[第1页] |
| 作者:田中行者2 |
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“乾”是创造万事万物的开始和动力，“元”统领着天道自然，是万事万物的本源，是第一位的。“亨”是通达、顺利。贞，坚定、诚信。只有持之以恒，坚定信念，保持诚信才能善始善终。 元，象征一个事物的初始，对应春天，植物的发芽；亨，象征一个事物的成长，对应夏天，植物的生长；利，象征一个事物的收获，对应秋天，植物的开花结果；贞，象征一个事物的收藏，对应冬天，植物的落叶过冬。利，是元亨的基本出发点，其尺度是人的需要，天地生物以利人。 |
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古人制作《周易》，目的是：“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”（《系辞上》〉，希望能够了解天下人的心意，使大家和衷共济；能够成就天下人的事业，使大家安居乐业；能够决断天下人的疑惑，使大家充满信心。 阴阳的相互联结、相互作用、相互渗透、相互转化，由此构成的动态的整体变化。以《易经》为代表的宇宙观始终把宇宙看成一个生生不息的运动过程。《论语》：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”是说我们所在的世界如同大河奔流一般，一切都在流动变化之中。 事物不是常住不变的，变易是存在的基本方式，存在就是流动和变化。《易传》中主张，变化的重要内容是“生生”，换言之，在宇宙的大化流行中，要不断有新的东西生成，这才是变易的本质。宇宙，不是死一般的寂静，是充满着创造的活力的。 |
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东汉时期，班固写《汉书》，编写了《艺文志》，正式将《易》列为群经之首。故宫三大殿——太和殿、中和殿、保和殿。“太和”是最高的和谐；“中和”是阴阳相互协调产生的和谐；“保和”就是当它不和谐的时候，进行一种管理调节使之和谐。 |
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同人卦是《易经》六十四卦第13卦。此卦的主要精神是首先应当破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。 同人卦的意思除了一视同仁，还有天下为公的含义。同人是团结的意思，同人卦在指导团结众人。有“道”的君主、将帅，是心怀天下、利益天下的人，因此会感化、团结所有的人。每个人都要有公德心，大家都站在公共利益上来考虑，这叫通天下之志。 |
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从阴阳学说来讲，吉凶产生的原因是阴阳平衡则吉、阴阳失衡则凶。阴阳之间没有永远的平衡，也没有永远的失衡。而失衡与平衡往往是不断交替运行的。因此，当一个人面临生死大灾大难之阴阳失衡凶态的时候，往往也是这个人转向幸福人生之阴阳平衡吉象的时候。 “贞固足以干事。”君子有坚持正道之德，便足以办好事情。《周易》把“贞正”看得很高：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？”《周易》所阐述的仁礼义正，叫“四德”。君子行此四德，就能干大事，成大业。后来儒家把正变成了智，再加上一个信，就成了“五德”——仁义礼智信。 |
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潜龙勿用，比喻君子压抑予下层，不能有所作为。如果不“潜”，不“勿用”，则可能遇到麻烦。见龙在田，比喻君子挣脱了压抑的处境，开始步入社会生活。龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。 有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。龙跃入深潭，退可藏身于千仞之下，进可升腾于云天之外，进退有据，潜跃由心，喻指君子处境从容，故无灾难。飞龙在天，这时候，无论是地位、才智，都达到了成熟阶段，正是大展拳脚的时候。喻指君子处世得意，其事业如日中天。 |
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“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。内欲动而险在外，屯卦意在突出事物初生时的艰难之象，然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣。 蒙卦，卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。屯卦表示事物的萌芽时期，而蒙卦则表示事物的进一步生长。于是它便有蒙昧初开的含义，也就是说即将走出蒙昧的状态中。事业开始，混乱无序，危机四伏，以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。 蒙昧终将开化，关键在于必须自我要有执着的信念和不渝的毅力，必须自我要有不断开拓的精神和求知的欲望。好比身处山顶望山下，见到的全是杂草众生、灌木丛林和山峭陡壁，处处充满着险难，若因此而迷茫不前这就叫蒙昧。 |
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“师”指用兵。师卦，阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。军队必须是正义之师，统帅必须中庸、公正，老成持重，不可好战喜功。战争必须得到人民的支持，才能战无不胜。机动灵活，严于律己，从容沉着对付一切，必能成功。 兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。古人几乎把战争当做一种仪式来对待，当做一门艺术来研究。中国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层面上都堪称一流。 |
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豫卦是《易经》六十四卦之第16卦，主卦是坤卦，卦象地，客卦为震卦，卦象雷。雷地豫，顺时依势。“豫”的意思是安闲，主方满足于现状，客方态度随和，为主方提供了安闲舒适的环境。豫卦阐述了干任何事情只有由于豫备才大有益处。能及时了解情况，自然能早豫防之。 一切豫备已经准备就绪，既然已经聚汇云集了天下所有的力量，实力已甚为雄厚，此时还有什么疑虑之有。行动前要反复考虑，要求三思而后行。思想上明确之后，就要坚决及时地付诸行动。 |
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观卦是《易经》六十四卦第20卦，主卦是坤卦，卦象是地；客卦是巽卦，卦象是风。风行地上，喻德教遍施。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。 《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象。君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。 贲（bì）卦的意思是文饰。一切文饰都是空虚的，君子应保持重实质，有内涵的朴实面目。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。明辨了事物的实质，就能知其弊端而不断进行文饰和改良了，从而才能使事物不断地趋向完善和改进。观乎天文才能了解时序的变化而作出相应的行动，观乎人文才能归正天下而作出相应的措施。君子秀外慧中才能彰显人格美、品德美、行为美。 |
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剥卦是《易经》64卦的第23卦。主卦是坤卦，卦象是地；客卦是艮卦，卦象是山。卦象为山地剥，顺势而止。《剥》卦是承接上一象征盛大无比的《贲》卦而来的一卦，谈的是事物有盛必有衰落。 一切事物，必然有消长盈虚的现象。君子应当顺应时势，停止行动。上卦“艮”是山，下卦“坤”是地，山附着于地。山本来高耸在地上，因为土剥落，才附着于地；所以象征剥落。 |
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大过卦是《周易》第28卦，主卦是巽卦，卦象是风、木；客卦是兑卦，卦象是泽。上泽下木，水漫过树，洪水之象。“过”是过分的意思。“大过”，太过分。万事苟得其养则无物不亨，但一旦过度则有毁败之象，故受之《大过》。水泽高涨就会淹灭一切，因此当适可而止。 坎卦为易经六十四卦第29卦，主卦和客卦都是坎卦，卦象是水。两滴水在一起，还是水，双方的危险和困难合在一起，还是危险和困难。《坎卦》象征重重艰险。像水奔流一样，胸怀坚定的信念，执著专一，内心才能不畏艰险而获得亨通。 君子因此应当坚持不懈地努力，反复不间断地推进。坎卦阐释突破艰险的原则。在险难中，也足以发扬人性的光辉。坚定刚毅的突破重重险难，正是诚信的最高表现，最崇高的行为。 首先应当明察，不可陷入险难，至少也不可深陷。既经陷入，不可操之过急，期望过高，应步步为营，逐渐脱险。陷入已深，更不可轻举妄动，应先求自保以待变。在险难中，不可拘泥常理，应当运用智慧，以求突破。即或已有希望脱险，也应当谨慎，要把握最有利的时机。 |
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