[易经] 革（四十九）

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[易经]革（四十九）

作者:奥妙几何

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【目录】《易经》一卦一贴
http://tieba.baidu.com/f?kz=748368616

革（四十九）
《革》：己日乃孚。元亨，利贞，悔亡。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
九四：悔亡。有孚改命，吉。
九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
初九：巩用黄牛之革。

我对“九四：悔亡。有孚改命，吉。”的见解
大家试试把这个《革卦》的九四变成**，就成《既济卦》，当然“悔亡。有孚改命，吉。”了。

作者：一生功成一花开 1位粉丝 2011-1-12 21:13

3 回复：大家试试把这个《革卦》的九四变成**，就成《既济卦》，当然“悔亡。有孚改命，吉。”了。

作者：一生功成一花开 1位粉丝 2011-1-12 21:13 回复此发言
=======================================================
劣者以为，这一思辨的进路并不中道。试问，他卦变既济如何解释？

作者：竹叶清歌 49位粉丝 2011-1-14 19:33
4  回复：3楼
革者变革，九变六故。它卦整体意义有别，故不甚符。浅见，见笑~
作者：一生功成一花开 1位粉丝 2011-1-15 10:19
5 回复：《革》的卦象是一阳之上出大坎，阳为有，坎为险难，有艰难险阻之象，故有汤武**之辞。九四在大坎之中，是最艰险之时位，下离为矢，大坎为弓，下互巽为弦，箭在弦上，正是**之象。象传将“孚”释为“信”是儒家扔易以为说，这里应该训为“赋”即授的意思。有孚改命：**是顺乎天道的。上互乾为天，下互巽为命，又在革之时位，故称“有孚改命”。

作者：执象乾坤 601位粉丝 2011-1-15 11:45
6 回复：回复：5楼
执象先生，多谢开示！革卦之虎变豹变，未审应如何理解呢？

作者：一生功成一花开 1位粉丝 2011-1-16 11:23

请教个问题革卦九三小象传该如何理解？
革卦九三小象传曰：“革言三就，又何之矣。”该如何理解呢？其中“之”指什么？
作者：问雨辰 2012-02-20 17:46
2 回复：请教个问题革卦九三小象传该如何理解？
注：“之”：第三人称代词，它。
译文：变革的主张经多次宣讲能被接受获得成功，又何必用其它放法呢？
作者：赵庚白 2012-02-20 18:19
3 回复：请教个问题革卦九三小象传该如何理解？
注：“之”：第三人称代词，它。
译文：变革的主张经多次宣讲能被接受获得成功，又何必用其它放法呢？
作者：赵庚白 2012-02-20 18:19
4 回复：请教个问题革卦九三小象传该如何理解？
知“三就”，“之”义可解也。“三就”者，武王之初政也。
作者：shanren_2008 2012-02-20 19:35
5 回复：请教个问题革卦九三小象传该如何理解？
革已生，事未定，何去何从，尚待矣；故征有凶，贞也厉。革言三就，商榷也；有孚，去旧待新也。革三之象，其位疑也，言何之，义何往也。
作者：船布诚 2012-02-20 19:45
8 回复：请教个问题革卦九三小象传该如何理解？
其实我个人的想法是这个之是到的意思
革言三就我的意思是改革从言语到成功是要经过多个步骤的。
其实意思是革言三就改革从言语到成功是要经过多个步骤的那么你改革又想到什么地步呢？
个人看法。
作者：newsdhl1 2012-02-21 09:45
9 回复：请教个问题革卦九三小象传该如何理解？
看来都被雨辰问住了，吾试应之。三就者：一就其君，用旧政也；二就其臣，抚旧贤也；三就其民，赈百姓也。就，因从用旧也；之，革也。革，改“政”更新也。受命之君，初得天下，旧俗难易，顿革则“征凶，贞厉”。安而不忘危，故以“三就”安抚天下，此武王之初治也。九三之时，未可顿革，革在九四也。
作者：shanren_2008 2012-02-21 11:25
10 回复：请教个问题革卦九三小象传该如何理解？
其实，我现在脑子有点乱，看见大家聊的开心，凑凑趣。
革是从大壮来得大壮的结果是不能动不能遂，意思就是94无功。
那么 93,92,91都蠢蠢欲动。
91被绑住了那么就是92，93了。
最后希望的是93，因为乾卦已形成了。他一动就有了一个兑卦，这就是革言了。但是为什么不动呢。很简单，何之也。他到哪里去，到了最上面，就是睽卦，睽就是猜疑，说白了，他上去，会被所有人猜疑的。
九二动了，下面就变成了离卦，这就是巳日的由来了。呵呵。征吉，是已经征了吧。
个人观点
作者：newsdhl1 2012-02-21 13:32
11 回复：请教个问题革卦九三小象传该如何理解？
不是最后希望是最有希望
作者：newsdhl1 2012-02-21 13:33
12 回复：请教个问题革卦九三小象传该如何理解？
以象数解之：革卦九三爻，面临两难的选择。以位而言，九三爻与上六爻相应，又是阴阳相应，乃是正应，故爻辞曰“有孚”，九三爻孚于上六爻也。按照通常的规律，九三爻的正确选择应该是征于上六爻，而为何是“征凶”呢？即便有九四九五爻的艰难险阻（阳爻与阳爻同性相斥），应不至于“凶”，很多卦出现这种情况也会“乃终有庆”；而革卦为何会例外呢？原因就在于后面的“革言三就”。
什么是“革言三就”？先要弄清“言”字：“说言乎兑”、“成言乎艮”，以卦象来说，兑为“言”，以四象来说，少阴为“言”（阴爻在上，阳爻在下）；为何又“成言乎艮”，艮为止，成言则不言也。
就革卦来说，上卦为兑卦，“言”就是指上六爻。革卦自六二爻始就掀起了**的浪潮，不可逆转；现在轮到九三爻之革，再过三爻就要革到上六爻了，革上六爻就叫“革言”。这就是“革言三就”。
九三爻虽“有孚”于上六爻，但上六爻也是被**的对象，再过三爻就革到它啦，所以，九三爻不能征于上六爻，故有“征凶”之语。六二爻是革卦之主，由于在内卦，暂时还不得其位；九三爻目前只能贞定于内卦，以待时变，虽有危厉，但却是最佳选择，故有“贞厉”之语。
“革言三就，又何之矣。”－－再过三爻就要革到上六爻了，为何还要去（征上六爻）呢？作者：立坤易数 2012-02-21 14:26
13 回复：请教个问题革卦九三小象传该如何理解？
九三爻革言三就我理解为：卦为革，上卦为兑为言，上互乾为三君子，然九三阳爻阳位刚燥急进，于革事无益，行动见凶，即使不行动坚持这种方式心态也有危险，所以他的改革言行必须诚心感动三君子，取得他们的信任和肯定，否则不能行动
作者：述而不作信好古 2012-02-21 21:59

共有14篇贴子 1 得黄矢得金矢得黄金
解九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
将得释为德，黄释为中和之色，矢释为直后，我就有点疑惑了，打个猎需要这么多的品德么？刚才翻了翻爻辞中，除了革卦初九，但凡出现黄字的地方，其爻位非二即五，这就让我感到愈来愈困惑了，黄作为五行中土的颜色，象征中，难道这是爻辞作者真的想表达的意思？
然而如果将九二整句解释为“打猎擒获狐狸，得到了黄色的箭头，坚持下去吉祥”也未尝不可。打猎射箭，射中后取回箭，也就代表着“获”。窃以为这样解才是爻辞的本意。
噬嗑卦九四：噬乾胏，得金矢。利艰贞，吉。
而在这个爻辞中如果我上面推测得没错，噬个乾胏怎么就会得到金矢呢？
还有六五：噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。
噬个乾肉，哪来的黄金呢？
究竟怎么解才是爻辞的本意呢
作者：eoLElemenT 2012-02-28 13:05
2 回复：
先对楼主的钻研精神致敬～～
解卦的本义是什么，楼主可曾想过？
最近我占卦得到解卦九二，希望可以共同探讨。
作者：竹叶清歌 2012-02-28 13:27

3 . 象传曰:九四能革除旧有的天命,而获吉祥者.说明其刚柔不偏,诚信足以孚於人心,故得行其改命之志.
◎信志,谓得行其志也. 信,音伸,通「伸」.
4 . 刘沅曰:九四佐命之臣也,不曰革而曰改者,革只去故,改则兼有新义.信志即有孚,革道以上下相信为本,九四之志足以孚於人心,故改命而吉.
5 . 马振彪曰:革之有悔者,固不如不革;即悔可亡,而犹不敢轻言革.然人事虽未遽革,而天命则已维新,文王之不**,其志已信於天人,周有至德,吉莫大焉.
九五,大人虎变,未占有孚.
象曰:大人虎变,其文炳也.
1 . 九五阳刚中正,高居尊位,有大人象,其推行变革,势若猛虎奋威,而成果昭著,无可置疑的其诚信孚於天下.
◎未占,犹言不须置疑也. 占,有疑而问也.
2 . 孔颖达曰:九五居中处尊,以大人之德,为革之主,损益前王,创制立法,有文章之美,焕然可观,有似虎变,其文彪炳,则是汤武**,顺天应人,不劳占决,信德自著.
3 . 刘沅曰:当革之时,为革之事,而无革之德,不足当之.九五才,德,位兼全,变礼易乐,新天下之耳目,而不失其中正,其文德如虎之斑纹炳著也.
4 . 象传曰:九五阳刚中正,有大人象,其推行变革,势若猛虎奋威,而成果昭著者,意指其不仅武功威震天下,且文德辉煌,能伸大信於万民,修文德以召百姓.
◎文炳:指文德辉煌.
5 . 马振彪曰:革之道不仅悔亡而已,必有孚而后可革.伸大信於天下,人以为铄於王师武功之震耀,殊不知威天下不以兵革之利,远人不服则修文德以来之,大人飞龙在天,变而文炳,即止戈为武之义.
上六,君子豹变,小人革面;征凶,居贞吉.
象曰:君子豹变,其文蔚也;小人革面,顺以从君也.
1 . 上六处革卦之终,当革道大成之时,以隐退大臣之身,出而协助君王大人实施变革,如隐身於深山的斑豹,现身以立功,而天下小民亦纷纷改变倾向以响应.惟当大局已定,革道已成之时,当静居守正,可获吉祥.否则不安於现状,再思变革,则过犹不及,必致凶险.
◎君子,指居高位者.
◎小人,指百姓小民.
◎革面,谓改变方向.
2 . 李士鉁曰:豹性好隐,君子处乱世,若豹之隐於深山.及鼎革后,虽不在位,亦能以德业文章显於世,若小人则革面易向,以从新主之命.
3 . 龚换曰:九三征凶,戒其妄动也;上六征凶,谓事已革不可复变也.当革而未革,故贞厉,已革而当固守,故居贞吉.九三革道未成,上六革道已成.
5 . 王宗传曰:革道大成,君子功业著见,小人去虐归仁.天下之弊,始患不能革,已革又患不能守,故上六曰:居贞吉.以阴静终也.
6 . 象传曰:上六以隐退大臣之身,出而协助君王大人实施变革,如隐身於深山的斑豹,现身以立功者,乃意指其辅助变革有成,勋望俱隆,其美德蔚然成彩.而天下小民亦纷纷改变倾向以响应者,则说明小百姓亦心悦诚服,顺从君王大人之变革.
◎蔚,文彩映耀之状.
7 . 刘沅曰:文蔚者,辅君致治,勋望俱隆也.顺以从君者,言革面由於心悦诚服,非貌从也.
《革》的卦象是一阳之上出大坎，阳为有，坎为险难，有艰难险阻之象，故有汤武**之辞。九四在大坎之中，是最艰险之时位，下离为矢，大坎为弓，下互巽为弦，箭在弦上，正是**之象。象传将“孚”释为“信”是儒家扔易以为说，这里应该训为“赋”即授的意思。有孚改命：**是顺乎天道的。上互乾为天，下互巽为命，又在革之时位，故称“有孚改命”。
作者：执象乾坤 601位粉丝 2011-1-15 11:45

已日，愚见是时机的意思，改革是要看时机的，不是随便哪个时间点都行的

革卦二爻到底是巳日还是己日？
我的观点，巳日。
含宏渊默 1楼 2012-07-17 01:17
己日这样的用法比较靠谱蛊有先甲后甲巽有先庚后庚有厉，利已已事遄往无咎中当成巳仍不靠谱取艮象
eoLElemenT 2楼 2012-07-17 08:17
含宏渊默: 这个我也想到了，别的卦里出现的都是天干，但不能这么推理，出现地支的可能性是有的。我卜得革为夬，只有当二爻爻辞为巳时才能出现三爻纳甲为亥水的巳日冲亥，伏财午火得出，对应“巳日得之”之意。
2012-7-17 10:16
天干：己！！！！！！！！！！！！！！！！地支：巳
蚯蚓化龙 3楼 2012-07-17 13:12
巳日，我占时亦有同感
悟道法则 4楼 2012-07-17 14:46
高岛易断是己日，别的几本易书也是己日，郑同注解的《易经》是巳日，据我占的卦应该是巳日，呵呵，后天巳日我可以得一笔财富
含宏渊默 5楼 2012-07-17 19:55
是“祀”日。
赵庚白 6楼 2012-07-18 11:22
shenbodong: 支持“祀”日。
2012-7-19 15:51
二爻纳甲‘己丑’。即己日。
凤仪先生 7楼 2012-07-19 16:17
子日也！见郭沫若《甲骨文字研究。释干支》。《牧誓》：“甲子昧爽，王朝至于商郊牧野。”纣以甲子死，桀以乙卯亡，王者谓之忌日，所以自戒惧。甲子日，武王斩纣悬首于白旗之上，大仇已报，而无悔矣，故曰：“悔亡”。“元亨利贞”，**成功。
shanren_2008 8楼 2012-07-20 20:37
六二：“己日乃革之，征吉，无咎。”，甲子为六十甲子之始，武王选此吉日，革去纣命。《郊特牲》：“日用甲，用日之始也。”可知用“甲子”为建始之义，周灭商，甲子乃周定天下之始也。己与已，子也。
shanren_2008 10楼 2012-07-20 20:56

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《武丁·商易》第四十九条贞卜卜辞曰：“巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。”武丁变革，亲自占卜问天，得“巳日乃孚，元亨利贞。”其意为“巳日颁布改革有诚信，大顺利贞。”再贞得卜辞“悔亡。”无悔也。“巳日”，汤武灭夏桀之日，大商国庆日。
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大人虎变，未占有孚。

性仁心:
商鞅，王安石。。。纹革。。改革开放，结果不一样，看来改革也有失败的和错误的，鼎煮出来的东西自然有能食或不能食的。2013-6-12 10:52

大人，太仆、太史矣，司占卜。
占卜用龟，其裂纹形如虎纹，且与每只虎纹不一样。
裂纹也每次占卜不一样，所以文王形容谓之“虎变”，
周公给小成王教授《文王·周易》时，讲解“虎变”谓之“其纹柄也”。
天道有四季之革、有月日时之变，君子（国君）当以治《夏历》而明天时。
.

革：已日乃孚，元亨利贞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。
《象》曰：泽中有火，革，君子以治历明时。
【注释】革，改易也，变革也。为卦上兑下离，泽火合体，二女同居，志不相得，必改易变革，故其卦为革。变革之初，人未能信，即日不信，革日乃信，故曰“已日乃孚”也。当革之时，利以文明化天下，谨守其正，乃得大亨，所革之事皆当，所革之悔乃亡，故又曰“元亨利贞，悔亡”也。革道至大至险，非得已不可为，若所革不当，反生悔咎矣。四时之革，天地自然之革也；汤武革命，顺天应人之革也，革之时义大矣哉！《象》曰“君子以治历明时”，言君子处革之时，当修治历法，以明正朔也。●占遇此卦者，于事业而言，主有变革之举；于家事言，二女亦不得共居矣。凡所变革，必利在守正，乃可悔亡，圣人为戒深也。
初九，巩用黄牛之革。
《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
【注释】巩，固也。黄，中色。牛，顺物。初九居卦始，虽当革时，上无应与，比二守顺之时，不可轻为革事，故象占如此。●占者得之，虽欲革而时未至，当以忠顺固守，不可有所为也。
六二，已日乃革之，征吉，无咎。
《象》曰：已日革之，行有嘉也。
【注释】已日，已成之日也。六二柔顺中正，居离之中，为文明之主，上有应与，时至而可革矣。然以柔居阴，性失其刚，又居下卦，未可遽有所为，故象占如此。●占者得之，虽革势已成，而不可遽有所变，必待已日乃革之，则征吉而无咎也。
九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。
《象》曰：革言三就，又何之矣？
【注释】革言，内审之意。三就，三革始成也。九三过刚不中，又居离极，躁动而革者，故有征凶贞厉之戒。然卦已近半，时则当革，能再三审详，则有孚而可革矣，故象占如此。●占者得之，躁动而革，与人争则凶，虽正而危之时也；然时当革之，必有孚三易其事，则革道始成也。
九四，悔亡，有孚改命，吉。
《象》曰：改命之吉，信志也。
【注释】变革之道，至大至险，圣人之于变革，非不得已，不敢轻举。九四以阳居阴，既行革道，不免有悔，先言悔亡，以革生悔也。然时已过中，刚而能柔，水火交济之际，势将可以改命，是以悔亡也。●占者得之，将济之时，自信能改命，则悔亡而获吉也。
九五，大人虎变，未占有孚。
《象》曰：大人虎变，其文炳也。
【注释】虎，大人之象。变，自新之谓。九五阳刚中正，以居尊位，为革之主，大人之象也。当革之时，大人自新新民之德，如虎之毛毨，文德炳然，故象占如此。●占者得之，自新新人之革，不待言而吉，然亦必自未占之时，素望已为人信，乃获其应也。
上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。
《象》曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。
【注释】豹，君子之象。九五阳刚居尊，故以大人言之，上六以柔居阴，故以君子言之。德相近，位则差缓。上六革道已成，君子如豹之毛毨，小人亦革面以待矣。然阴柔才弱，不足有为，故征则有凶，居正则吉也。●占者得之，革道已成，不可再生他变，则小人亦革面听从矣；其时与人争则凶，蔚然以尚文德，居贞守正则吉也。
周易真旨 1楼2014-02-28 22:44

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加:2021-07-13 23:11:05 更:2021-07-13 23:55:53

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