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[易经]颐（二十七） |
| 作者:奥妙几何 |
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【目录】《易经》一卦一贴 http://tieba.baidu.com/f?kz=748368616 |
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颐卦，”观颐“的“观”怎解？ 作者：空缘性 1位粉丝 2010-6-24 21:13 2 回复： 如你知道答案， 我解了也是白解， 如你不知道答案， 我解了还是白解。 作者：九州积学 13位粉丝 2010-6-24 21:21 回复：2楼 你进了这贴也是白进 你说了这话也是的说 作者：空缘性 1位粉丝 2010-6-24 21:24 4 回复3： 当我还没确定我是天才时， 请您当我是傻瓜来看待哦。 作者：九州积学 13位粉丝 2010-6-24 21:30 |
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日本雾岛新燃岳火山再次喷发 惊现火山雷 2011年4月18日日本雾岛新燃岳火山再次喷发 惊现火山雷 观此象 我想到了 山雷颐卦！ 请高手们 用易经来对日本的现状或者未来 分析一下 谢谢 http://imgsrc.baidu.com/forum/w%3D580/sign=a006d4dec9177f3e1034fc0540ce3bb9/1f4c564e9258d109c210efdad158ccbf6d814dfb.jpg 六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 是看这个现象 在想到的这个卦！ 作者：素雅乐 0位粉丝 2011-4-21 13:06 |
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颐（二十七） 颐,贞吉.观颐,自求口实. 1 . 颐,养也,象口中含物以自养.颐卦下震动,上艮止,有口腮下动上止以嚼物之状,故颐卦象徵颐养之意,含有自养,养人,待养三义.颐养之道须能谨守正道,则可获吉祥;观察颐养之方,则应观察其所养之人,是否合乎正道,并从其自养口腹之需求,而明其贪廉,贤不肖. ◎自,从也. ◎口实,口腹所需求之食物. 2 . 程颐曰:天地造化,养育万物,各得其宜者,亦正而已矣.观人之所颐,与其自求口实之道,则善恶吉凶可见矣. 3 . 郑康成曰:颐,养也.观颐,观其养贤与不肖也.颐中之物曰口实.自二至五,互有二坤,坤载养物,人所食之物皆存焉.观其求可食之物,则贪廉之情可别也. 4 . 马其昶曰:颐有自养,养人,待养三义,初阳在下当自养,上九位在上当养人,其四阴爻,则皆待养於人者也. 5 . 李士鉁曰:颐卦上覆下承,以象辅颊,中有四画,以象众齿. 6 . 序卦传:物畜然后可养,故受之以颐,颐者,养也. 彖曰:颐,贞吉,养正则吉.观颐,观其所养也.自求口实,观其自养也. 天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时大矣哉! 1 . 彖传曰:颐养之道能谨守正道,则可获吉祥者;乃谓其所养之人,均为谨守正道之贤明者,故得吉祥.观察颐养之方,则应观察其所养之人是否为贤明.而从个人口腹之所需求,则可观察其人之自养,而知其贪廉,贤不肖. 2 . 宋衷曰:君子割不正不食,况非其食乎 是故所养必得贤明,自求口实必得体之宜,是谓养正也. 3 . 马其昶曰:观颐,观其所养之人何如也.何由知其人,亦观其人之自养,则其贤不肖可知矣. 4 . 刘沅曰:养体匪正,则为饮食之人;养贤匪正,则有覆餗之凶.圣人知天下之不可无养,又虑人失养之正,故详示极赞颐养之道,天地,圣人,民物无非养之所在. 5 . 天地孕育万物而长养之,使之欣欣向荣;圣人则之,颐养贤人而照顾万民,使之安居乐业,颐养之时其功效是多麼弘大啊! 6 . 翟玄曰:天地以元气养万物,圣人以正道养贤及万民. 7 . 李舜臣曰:重道义之养而略口体,此养之大者也;急口体之养而轻道义,此养之小者也.养其大体为大人,养其小体为小人. 8 . 李士鉁曰:动於春夏,止於秋冬,天地之所以养物;动於日出,止於日入,人物之所以养生.下动上止,有以卑养尊之象;始动终止,有以少养老之象. 象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食. 1 . 大象传曰:颐卦下震雷,上艮山,故有山下有雷之象.山下有雷则山止静,雷响动,上止而下动,犹如口之嚼食,故象徵颐养之意. 2 . 刘表曰:山止於上,雷动於下,颐之象也. 3 . 君子者应效法颐卦雷动於下,山止於上之养正之道,当慎发言语以养德,节制饮食以养身. 4 . 孔颖达曰:先儒云,祸从口出,患从口入,故於颐养而慎节也. 5 . 张洪之曰:言语岀而不可复入,饮食入而不可复出,故蒙之养正察其微,颐之养正先乎近.王衍以清谈误国,何曾以侈食丧家,皆不知慎节者也. 6 . 程颐曰:慎言语以养其德,节饮食以养其体.於天下,则凡命令政教岀於身者,慎之则无失;凡货资才用养於人者,节之则无伤. 初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶. 象曰:观我朵颐,亦不足贵也. 1 . 初九阳刚得正,有灵明之质,惟其上应**,随同求养於卦主上九,即以阳实能自养之身,却求养於人,失其颐养之道.爻辞以阳刚上九之立场而责之曰:怎可舍弃你如灵龟般休美之本质,而仰观於我,以纵其口腹之欲呢 必有凶灾. ◎尔,你也. ◎灵龟,喻阳刚休美之质,可不求养於外者也. ◎观朵颐,谓贪口腹之欲,失其本心之灵明者. 朵,颐垂下动貌. 2 . 项安适曰:上九卦主故称我,群阴从我求养,固其所也.初九本无所求,乃亦仰观於我,有灵而不自保,有贵而不自珍,宜其凶. 3 . 李士鉁曰:灵龟伏气不食,无求於世,无求则无欲,故能灵也.初体震动,不自养而求养於人,嗜欲深者天机浅,丧其灵明之美质,仰观上九,贪口腹之欲,失本体之明,故凶. 4 . 苏轼曰:养人者阳也,养於人者阴也. 马其昶曰:孟子曰,养心莫善於寡欲,寡欲即静也.今初居震体,妄动失位,不自养而求养於人,故凶. |
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1 小子请教老师帮我解下颐卦初九 我目前处进退两难的境况。高考结束不久，现在在学外语，如果明年考试通过了就可以出国留学，可是我学得有些困难，我担心花了钱到时候考试通不过，时间也荒废了，又没地方读书，只有去打工。还有个选择是上大学。但是我去上大学的话只能读专科，毕业后估计工作都找不到，纠结啊。我个人还是想图安逸，读个专科就完了，但是又不想一辈子碌碌无为，恼火。刚占卜得到震上垦下颐卦，初九，舍尔灵龟，观我朵颐，求老师指点迷津。 作者：相巽 2011-08-10 12:16 3 回复： 别羡慕别人的成功，学会靠自己。 作者：骑象乾坤 2011-08-10 14:06 5回复四楼。 您觉得哪些不切实际？是功名利禄么？ 作者：相巽 2011-08-10 15:24 6 回复： 颐 当勤奋好学,厚积博发颐养万物 初九 凶,勿舍大求小观而不为,勿舍灵龟而观人朵颐. 作者：尘劫 2011-08-10 17:35 |
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讨论”颠颐，拂经；于丘颐，征凶。”！ http://tieba.baidu.com/p/2098671866?pn=2 |
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