[易经] 比（八）

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[易经]比（八）

作者:eoLElemenT

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【目录】《易经》一卦一贴
http://tieba.baidu.com/f?kz=748368616

象曰：地上有水，比；先王以建万国、亲诸侯。
1 . 大象传曰：比卦下坤地、上坎水，有地上有水之象。今地上有水，而水性润下，不容有间，因有亲比之意。
2 . 何晏曰：水性润下，今在地上，更相浸润，比之义也。程颐曰：夫物相亲比而无间者，莫如水在地上，所以为比也。
3 . 古代英明君王观察比卦地上有水，水亲比於地，不容有间之象，於是建立万国，分封诸侯，以亲辅天下之民。
4 . 刘沅曰：九五下临坤地，建万国象。一阳下抚群阴，亲诸侯象。建国本以亲民，而曰亲诸侯者，以亲侯即所以亲民也。诸侯宣布德意，群生归极，则天下一家，中国一人之道在是矣。
5 . 王宗传曰：建国亲侯，使上下远近脉络相通，则君臣交相比矣。
6 . 马振彪曰：地中有水，取能容之义，国之利器不可示人，此师之所以吉也。地上有水，取相亲之义，脉络贯输，恩谊周洽，此比之所以吉也。然显比者，惟示以大公无私之心，一听其自外生成，初不强迫之使顺从也，是於相亲之中，或有不我亲者，兼取相容之义，亦如水行地上，亦能水行地中也。

六二：比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
1 . 六二柔顺中正，上应九五，其亲比九五，乃岀自於其内心之以身许国，故能谨守正道，自可获吉祥。
◎自内，谓岀於自己之心愿。
2 . 程颐曰：择才而用，虽在乎上，以身许国，必由於己。六二以中正之道，应上之求，乃自内也，不自失也。汲汲以求比者，非君子自重之道。
3 . 李士鉁曰：六二在内与九五应，得中得正，尽其道以合於上者，乃真为比也。
4 . 象传曰：六二之亲比九五，乃岀自於其内心之以身许国者，乃说明其能严守贞正之道，不失其所应守之本分。
5 . 程颐曰：易之为戒严密。象传所谓不自失，言外之意乃谓不能固守正道者，将致凶灾。
6 . 马振彪曰：贞吉者，守正而吉，不自失其所守。如太公於文、尹於汤、诸葛於先主，皆以中正之道应上之求，亲相比辅，内不失己，有自内贞吉之象。

九五：显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
1 . 九五阳刚中正，高居尊位，在下之群阴皆来亲近比附，有光明无私的与人亲比之象。古时君王寓练武习兵於田猎之中，驱禽而射之，仅三驱以为度，唯背走者顺而射之，不中则已，旁窜者不追，前禽可失。乡邑之人亦深知君王仁德之意，而不加警戒，上下相亲比，故可获吉祥。
◎显比，谓光明无私的与人亲比。
◎三驱，谓每次田猎驱禽不过三度，示有节制也。
2 . 刘沅曰：显，光明之意。显比者，上以公正无私比下，下亦然也。
3 . 郑康成曰：王者习兵於搜狩，驱禽而射之，三则已，法军礼也。失前禽者，在前不逆而射之，旁去又不射，唯背走者顺而射之，不中则已，是皆所以失之。用兵之法亦如之，降者不射，奔者不御，皆为敌不敌己，加以仁恩养威之道。
4 . 象传曰：九五君王能光明无私的与人亲比而获吉祥者，乃因其居位阳刚中正。而其舍弃违逆者，亲比顺从者，犹如君王之田猎，以前禽可失之作法，任由愿者来而不愿者去。而乡邑之人亦深知君王仁德之意，不加警惕，而上下相比，乃因其道德感化，使人民亦能行其中道。
5 . 程颐曰：象传曰，舍逆取顺，失前禽也。此九五显比之德也。非惟人君比天下之道如此，大率人之相比莫不然。以臣於君言之，竭其忠诚，致其才力，乃显比其君之道也；用之与否，在君而已，不可阿谀逢迎，求其比己也。在朋友亦然，修身诚意以待之；亲己与否，在人而已，不可巧言令色，曲从苟合，以求人之比己也。於乡党亲戚，於众人，莫不皆然。
6 . 王安石曰：上下相比，强不陵弱，众不暴寡，虽邑人可以不戒。民心罔中，惟尔之中，故曰上使中也。

比卦第八
文王为武王讲述君臣相亲相辅之道。君与臣应该是大地与江河湖泊的关系，大地与江河湖泊相亲相辅，共同滋养、治理天下。君王恪守诚信，就会有贤人来归附；君王与忠臣、贤臣相亲相辅，就不会迷失君王之道；君王不可与小人相亲相辅，否则就会使名声受到伤害，有亡国之危；君王与朝廷以外的贤人相亲相辅，就会有恒久的吉祥；君王与万物相亲相辅，有好生之德，就会使国人不戒惧，纷纷感其恩德前来归附；臣子辅佐暴虐的君王，就会有无首之祸。英明的君王内有忠臣，外有贤臣辅佐，方能统御万国。
而商纣王却偏偏与奸臣、小人，妖妇，与外国的罪人相亲相辅，远离贤臣、忠臣，并使良将受辱，忠臣被杀，敢于进言者被残害，不顾百姓疾苦，每日歌舞升平，骄奢淫逸，完全违背了君王与万物、万民、群臣相亲相辅之道，必将使商朝迅速走向灭亡。
易经成龙之道 5楼
2010-05-07 23:07

1、觉意三昧，随起随观，不怕念起，只怕觉迟，一觉则归于正念。不以前念之非介怀，名“失前禽，邑人不诫”。
2、比屯到此六卦，皆有坎焉，坎得乾之中爻，盖中道妙慧也。其德为陷为险。夫烦恼大海，与萨婆若海，岂真有二性哉？且从古及今，无不生于忧患，死于安乐。故四谛以苦居初，佛称八苦为师。苦则悚惕而不安，悚惕不安，则烦恼海动，而种智现前矣。圣人序卦之旨，不亦甚深也与？
----蕅益大师《周易禅解》
名词解释：1、四谛：指苦、集、灭、道。
2、萨婆若海：即一切智智之地。
无可乐者 23楼
2011-05-07 19:27

比之匪人，不亦伤乎是什么意思啊？哪位大神给解释下
作者：贵族小琪 2012-01-11 08:07
2 回复：治国牧民，不以仁德。
作者：古宗钦 2012-01-11 08:10
3 回复：这里没有大神，只有易友。
作者：古宗钦 2012-01-11 08:11
4 回复：　　六三：比之匪人。　　象曰：比之匪人，不亦伤乎。　　经文意思是：与盗匪结交。　　象辞意思是：与盗匪结交，怎能不受到伤害呢？　　六三则与六二不一样了，他无法与九五相应，因为有**阻隔，又无法与上六相应，因为同性相斥，而他面前的是一个坎卦，坎卦为险为盗匪，所以六三有“比之匪人”的爻辞，而其结果便可想而知了——不亦伤乎！
http://baike.baidu.com/view/483230.htm
作者：HRC60的电工刀 2012-01-11 15:42
5 回复：远小人，近君子。
作者：shanren_2008 2012-01-11 21:23
6 回复：匪人不是盗匪的意思吧？
我认为“匪”通“非”。这种情况在古文里有很多。
“比之匪人，不亦伤乎”意思是结交了不好的人（交友不慎，遇人不淑），怎能不受到伤害呢？
作者：tlfeagle 2012-01-12 00:16
7 回复：六三本性阴柔，承乘应三爻皆阴，阴为小人，身边的尽是小人，想不伤也难。
作者：念梅斋主 2012-01-16 09:30
9 回复：反思自己，发现原来自己才是那个坏蛋匪人，内心痛苦极了。
作者：牧野青牛 2012-01-16 20:47

“比”卦卦辞
本吧有位吧友的帖子被删了，去问吧主是何道理，吧主的解释是标题不合格。我们在读爻辞和卦辞的时候，一定要看看自己对爻辞与卦辞的理解能不能对得上号，以此判断自己的理解是否找对了路。本人读完“比”卦后觉得“比”卦卦辞应为：“比：不宁方来，原筮，吉；元永贞，无咎；后夫，凶。”
作者：易经有多难 2012-03-30 08:28
2 回复：“比”卦卦辞
参考http://tieba.baidu.com/p/748474118
作者：复制吧内资料 2012-03-30 12:48
3 回复：“比”卦卦辞
哦，原来如此啊！谢谢了。
作者：易经有多难 2012-03-30 12:52

【真心朋友】你有多少？
交朋友为什么会有“酒肉朋友”之说，我们来看看“比”卦，说说我的看法与各位共同探讨。
比，“....不宁方来....”人与人亲比好像是出于某种目，说起来好像不好听，这可是大实话。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
初六处于全卦最下端，是不具备亲比能力的，但是他有与别人亲比的诚意，如果是十分真诚，到最后肯定能交到知心朋友的。
记得有位吧友说过“弱国无外交....”就是处于这一爻，但他也有外交的想法，只是时候没到，国家不够强大。有些人没有朋友或朋友极少，都可能有自卑心理，认为自己比较“弱”其实他也有交朋友的欲望。
【男女朋友一见钟情,朝思暮想】
六二：比之自内，贞吉。
刚交到的新朋友是发自内心的真诚。
【刚结婚相亲相爱，两小无猜】
六三：比之匪人。
时间长了新朋友成了老朋友，成了“死党”“老油条”。我们家乡有句俗语：“十个朋友九个鬼”。我看还不止。
【“我前世都肇什么孽怎么跟你到一块了？”】
下卦完
作者：易经有多难 2012-04-01 17:20

@eoLElemenT 楼主，这个卦名读作“pi(三声)”还是pi(四声)

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加:2021-07-13 23:11:05 更:2021-07-13 23:53:24

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